(Продолжение, начало - журнал ПП № 10)
В 1917 г. иеромонах Васиан окончил МДА со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре библейской археологии и еврейского языка, которой руководил его наставник и друг проф. прот. Евгений Воронцов.
После закрытия лаврских храмов и МДА (в 1919 г.) иеромонах Васиан служил в Пятницкой церкви в г. Сергиеве, где был образован приход из студентов академии и лаврских монахов. Вместе с архим. Варфоломеем (Ремовым) отец Васиан фактически руководил жизнью Пятницкого прихода, но во избежание подозрений со стороны властей в подпольном существовании монастыря на приходе настоятелем храма по их прошению патриарх св. Тихон назначил прот. Евгения Воронцова.
Прихожанами Пятницкой церкви и духовными чадами иеромонаха Васиана были монахини закрытого Кашинского в честь Сретения Господня монастыряТверской губернии (игум. Нина, мон. Клеопатра (Палицына), схим. Надежда, мон. Зинаида, послушница Тавифа), поселившиеся на окраине Сергиева. Все они начинали свой монашеский путь в Дивеевской обители, и от них отец Васиан воспринял особое почитание прп. СерафимаСаровского.
Когда стало известно о подготовке вскрытия мощей прп. Сергия, иеромонах Васиан бесстрашно обращался к народу с проповедями о значении Лавры и с призывами оградить ее от возможных нападений.
Присутствовать на вскрытии он отказался. По воспоминаниям С. А. Волкова, отец Васиан обладал исключительным ораторским дарованием: «Его проповеди были поразительны и по содержанию, и по мастерству изложения... их слушали с напряженным вниманием и потом долго вспоминали о них в разговорах».
Иеромонах Васиан «обладал незаурядным умом, отличался удивительно ясным и четким мышлением... И в жизни, и в мышлении... умел разграничить области веры и позитивного знания: в первой он был тверд и послушен, в другой - последовательно критичен и аналитичен». После окончательного закрытия Лавры в ноябре 1919 г. отец Васиан и архим. Варфоломей поселились в доме проф. П. С. Казанского. Вскоре иеромонах Васиан был возведен в сан игумена.
В начале 1921 г. патриарх Тихон обратился к Рязанскому и Зарайскому архиеп. Вениамину (Муратовскому) с предложением учредить в епархии на основании определения Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг. «О викарных епископах» «возможно в большем количестве викарные епископии». Средства на содержание викариев планировалось изыскать на местах.
Собрание духовенства и прихожан Егорьевска 27 марта 1921 г. поддержало предложение архиеп. Вениамина о создании викариатства, и вскоре на Егорьевскую кафедру был назначен игумен Васиан.
Хиротония его во епископа Егорьевского, викария Рязанской епархии, состоялась 8 августа 1921 г.
29/30 октября 1921 г. епископ Васиан был арестован Рязанской губЧК в Егорьевске по обвинению в «вымогательстве и религиозном шантаже» (подразумевалось его согласие занять кафедру и принять содержание от приходов), помещен в Рязанскую тюрьму.
Жители Егорьевска и окрестных деревень 16 ноября обратились в Рязанский ревтрибунал с заявлением в защиту архиерея, в котором, в частности, говорилось, что епископ Васиан «в основу своей работы на пользу Церкви и верующих положил только учение Христа Спасителя, раз навсегда при этом определенно заявив о своем решении не допускать ни в стенах храма, ни вообще в своей деятельности никакой политики… Не зная за арестованным никакой вины перед законом страны... нижеподписавшиеся верующие (несколько сот чел.), как сознательные полноправные граждане РСФСР, обращаются в Рязанский ревтрибунал с убедительной просьбой при возможности немедленно освободить епископа Вассиана под полную их - граждан - ответственность».
Довольно быстро инициаторы обращения были установлены и арестованы. Однако «дело» было прекращено, в декабре 1921 г. всех арестованных должны были освободить «без предъявления обвинения». 2 января 1922 г. епископа Васиана доставили в Москву в Бутырскую тюрьму, из которой он был освобожден в феврале по ходатайству Политического Красного Креста.
После освобождения епископ Васиан поселился в Москве на Плющихе, служил в храме Благовещения Пресвятой Богородицы на Бережках. Вокруг владыки Васиана сформировалась большая духовная семья.
В Благовещенском храме трудились девушки и молодые женщины, они следили за чистотой в храме, украшали его цветами к праздникам. Летом всем приходом ездили в паломничества (в Киев, Саровскую и Дивеевскую пустыни).
Епископ Васиан по-прежнему окормлял дивеево-кашинских сестер, которые приезжали к нему из Сергиева. Дружил с прихожанами, особенно с семьей юристов Краснопевцевых (Б. И. Краснопевцев, студент юридического факультета МГУ, был иподиаконом патриарха Тихона, который благословил Бориса стать старшим иподиаконом владыки Васиана).
В конце сентября 1923 г. владыка Васиан присутствовал на собрании епископов в Донском монастыре по вопросу о примирении с обновленцами, выступил против сближения.
Владыка Васиан участвовал также в Архиерейском совещании РПЦ 12 апреля 1925 г. (погребение свт. Тихона), подписал акт о передаче высшей церковной власти Крутицкому митр. сщмч. Петру (Полянскому).
Священноисп. Вассиан (Пятницкий), архиеп. Мичуринский.
22 декабря 1925 г. владыка Васиан вошел в состав Временного высшего церковного совета (ВВЦС) во главе со Свердловским (Екатеринбургским) архиеп. Григорием (Яцковским).
29 января 1926 г. запрещен в священнослужении Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергием (Страгородским).
28 мая 1926 г. за литургией в московском храме Вознесения Господня принес публичное покаяние и выступил с проповедью, в которой дал глубокий богословский анализ расколу. Кратковременное пребывание архиерея в расколе подорвало его авторитет среди верующих, его перестали приглашать для служения в московских храмах.
После того как в 1927 г. при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя был образован Временный Патриарший Священный Синод, владыка Васиан подал прошение о назначении его на кафедру.
22 июня он был назначен епископом Козловским, временно управляющим Тамбовской епархией. Проживал в г. Козлове (с 1932 Мичуринск), приезжал в Москву для участия в заседаниях Синода. В Козлове епископ Васиан подружился с семьей настоятеля Ильинского храма прот. Владимиром Нечаевым (отец Волоколамского митр. Питирима), архиерей назначил прот. Владимира благочинным храмов Козлова.
Также владыка Васиан был близок с жившим в то время в городе схиархим. прп. Севастианом (Фоминым).
9 апреля 1930 г. епископ Васиан был возведен в сан архиепископа.
18 сентября 1930 г. арестован по обвинению в «антисоветской и контрреволюционной деятельности». Освобожден 4 февраля 1931 г. из-за недоказанности обвинения. Вернулся в Козлов, в 1935 г. к празднику Пасхе награжден правом ношения креста на клобуке.
26 октября 1935 г. архиепископ Васиан был вновь арестован, заключен в тюрьму в Мичуринске. Поводом к аресту послужили найденные властями в Ильинской церкви Мичуринска серебряные и золотые церковные сосуды весом 23 кг. Власти обвинили архиерея в «умышленном сокрытии ценностей», а также в «антисоветской агитации, призывах к террористическим акциям против представителей власти» и др.
В ходе заседания выездной сессии спецколлегии Воронежского обласного суда 25 апреля 1936 г. архиепископ Васиан был приговорен к 8 годам лишения свободы.
Попытка обжаловать приговор не удалась, и вскоре архиерей был направлен в Ухтпечлаг НКВД СССР (Коми АССР).
О кончине святого существуют разноречивые данные. Материалы «Личного дела заключенного Пятницкого В. В.» указывают дату - 9 января 1941 г. (без уточнения обстоятельств).
К. А. Розова в своем исследовании, давая подробное описание последних дней архиепископа Васиана, сообщает, что первоначально он работал в лагере на лесоразработках, но впоследствии был признан инвалидом, не способным к физическому труду, и переведен в с. Кылтово (ныне Княжпогостский р-н Республики Коми), где находился до 10 декабря 1938 г.
Оттуда в связи с прогрессирующей дистрофией архиерей был перевезен в тюремную больницу Свердловска, где скончался.
Священноисповедник Вассиан (Пятницкий), архиеп. Мичуринский, викарий Тамбовской епархии, был включен в Собор новомучеников и исповедников Российских постановлением Священного Синода РПЦ от 27 декабря 2000 г.
Дни памяти:
- 14/27 декабря;
- Собор новомучеников и исповедников Российских 7 февраля (25 января по ст. стилю), если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает, то в ближайшее воскресенье после 7 февраля;
- Собор Рязанских святых 10/23 июня;
- Собор Радонежских святых 6/19 июля.
Публикации священноисповедника Вассиана (Пятницкого)
1.Ветхозаветные чудеса воскрешения: Анализ текста повествования Библии и доп. данные: Канд. дис. / МДА. Серг. П., 1918. Ркп. (РГБ ОР).
2. Беседа на день св. ап., евангелиста и девственника Иоанна Богослова // ЖМП. 1969. № 10. С. 27-31.
3. Слово в Неделю всех святых, в земли Российской просиявших // Андреевский вестн. / ОДС. 2001. № 2 (3).
Использованные материалы:
1. ГАРФ. Ф. 8419. Оп. 1. Д. 230. Л. 1 [опросный лист арестованного Политического Красного Креста].
2. ЦГИАМ. Ф. 229. Оп. 4. Д. № 3368; Д. № 5034; Д. № 3540.
3. Архив УФСБ Рязанской обл. Д. № 5237.
4. Архив УФСБ Тамбовской обл. Д. № Р-13044.
5. Архив УИН Минюста Республики Коми (г. Ухта). Д. № 11231 П-41 [личное дело заключенного Пятницкого В. В.].
6. МП СКК. Оп. 54. Д. 1. Т. 2: Серафима (Розова К. А.), схим. Архиеп. Вассиан (Пятницкий), 1879-1940 гг.: Личность. Жизнь, деятельность: Историко-психологический очерк. М., 1989. Ркп.
7. Опросный лист В. В. Пятницкого // ЦИВ. 1999. № 2/3. С. 62-63.
8. Следственное дело Патриарха Тихона. М., 2000. С. 385, 415.
9. Волков С. А. Возле монастырских стен: Мемуары. Дневники. Письма. М., 2000.
10. Иоанн (Снычёв), митр. Церковные расколы. С. 20-108.
11. Из истории российской иерархии: Ст. и док-ты / Сост. П. Н. Грюнберг. М., 2002. С. 193.
(продолжение следует)
Материал подготовил и.Г.
