«Маловере, почто усумнился», - слышали мы сегодня, братья и сестры, слова святого Евангелия, обращенные к апостолу Петру, «маловере». И вот сегодня на эту тему, тему веры, или маловерия, мне бы хотелось с вами в этот престольный день все-таки немного порассуждать. Кому-то напомнить, кому-то вспомнить, а кому-то, наверное все-таки, донести и объяснить все-таки, почему «маловере» (маловерие).
Вы знаете историю евангельскую о том, что апостол Петр попросил прийти к Спасителю по водам и Господь повелел, разрешил, дал благословение. И он пошел. И шел до определенного момента, то есть до момента, пока он не стал рассуждать. И вот что было дальше, вы помните. Но сегодня мне бы хотелось обратить ваше внимание на нашу личную веру, на наше личное сомнение, и когда мы начинаем погружаться в тину страстей, грехов, или, как апостол Петр, в пучину морскую. Именно вера для людей верующих, несомневающихся, является краеугольным камнем, на котором может человек стоять. Благодаря вере человек может ходить по водам, летать по воздуху и т.д. Если нет этой веры, нет вот этого твердого упования, то как апостол Петр он начнет утопать. И какая все-таки главная причина, что мы можем действительно погрузиться или в пучину морскую, или в грехи, или в страсти человеческие. Причина одна – маловерие. Недостаточная вера, сомнение, колебание.
Когда и при каких обстоятельствах начинает или происходит вот это колебание, или сомнение в вере? А начинается оно вот когда. Чаще всего мы рассуждаем так, если говорить о человеке, человечестве или говорить о двух прекрасных половинах человечества, мужской и женской, то чаще всего мы рассуждаем так: «Женщина - более эмоциональная, больше доверяет». Ну и так далее, то есть мы начнем сейчас находить какие-то оправдания. Вот и в храм больше женщин ходит. Мужчины более жесткие, крепкие, вроде как бы и вера у них другая. Нет, миленькие. Вы знаете, пред Богом мы все едины. И что для мужчины, и что для женщины вера остается, действительно, несумненной, или скажем, остается тем краеугольным камнем, тем основанием, на котором всё строится, всё зиждется.
Ведь если у человека крепкая вера, он не сомневается ни в чем, не будем говорить о духовных вещах, а скажем об обычных мирских, бытовых вещах, то и у него всё в жизни бывает действительно по вере, крепко, обустроено. Но если он сомневается, то порой ему тяжело даже из дома выйти. Он весь в сомнениях – то он шнурки не завязал, то куртку не одел, то не ту рубашку на себя напялил, то ту шапку где-то потерял, то есть всё начинается не так уже с первого утреннего дня. То есть человек какой-то рассеянный, в сомнениях, то есть он не может быть в этой жизни управлен. Значит его даже бытовая, на бытовом уровне вера очень-очень сомнительна, или маловер (мало веры).
Теперь давайте посмотрим все-таки на человека верующего или сомневающего в духовном плане. Ведь смотрите, апостол Павел для нас дал определение веры, что это такое вера. Я уже многократно повторял и, наверное, буду опять повторять, что это такое, то есть иметь определение в своем уме, в сердце, в душе – где хотите, определение веры, если мы себя называем верующими. Итак апостол Павел сказал, что вера – «есть уверенность в невидимом как в видимом, в будущем как в настоящем». И эту веру, несомненную веру мы для себе ежедневно в утренних молитвах как бы подталкиваем, напоминаем, стучим себе в душу, в сердце, в мозги, в конце концов, и повторяем истины веры (верую). А там есть такие слова: «Верую во единого Бога Отца... и чаю... (ожидаю)... и жизни будущего века». Символ веры, не молитва, это то, во что мы верим, все те церковные постулаты, благодаря которым люди верующие ради Господа готовы понести, потерпеть, где-то смириться, где-то уступить. То есть каждое утро для себя мы напоминаем то, во что мы верим, потому что если мы не верим, тогда для нас действительно всё – абсурд, какая-то абстракция. Евангелие говорит, что если нет воскресения, то, что мы верим «чаю воскресения», «жизни будущаго века», то мы обманщики, то для нас это всё – безумие, для нас действительно нет ничего ни в этой жизни, нет ничего и в той жизни. Только вера дает человеку верующему действительно возможность шагать, идти в будущее более крепко и более уверенно.
Но для того, чтобы, всё это привести на примере или ближе к человеку, давайте остановимся на самых простых наших вещах или вещах, которые являются проявлением нашей веры. Чтобы как-то на себе, наверно, не ходя далеко, а именно на себе почувствовать, увидеть или как-то акцентировать веру. Ведь смотрите наша вера начинается с простых вещей. Проснувшись утром мы должны, помолиться, мы должны, осенить себя крестным знамением. Помолиться – это не значит бегом, впопыхах, на кухне там где-нибудь вместе с кастрюлями, шумит, гудит, мы в это время читаем молитвы, это не молитва. Есть вот действительно время, когда нам нужно торопиться, что-то делать, но есть и для этого исключение – есть краткие молитвы. Но если мы сочетаем молитву с тем процессом жизненным, который проходит вокруг нас, то мы уже не верующие. Мы люди, которые отрабатывают, мы как те рабы, которые призваны только трудиться с утра до ночи, и никакой отдачи для Бога. То есть для себя еще может кашу сварим, и-то чаще всего, когда в этой суете варим, она подгорает.
Ведь смотрите, другое проявление веры, веры нашей, православной есть крестное знамение. Есть то знамение, которое мы сегодня сугубо, вчера вечером и сегодня, сугубо почитаем – это крест Господень. А вы давайте посмотрите с утра до ночи, как мы себя осеняем крестным знамением, как мы крестимся, как мы осеняем, то что будем употреблять или в пищу, или по жизни. И это всё есть те маленькие нюансы, связанные с проявлением веры.
Можно было бы много еще чего приводить, но хотя бы на этих двух моментах мне бы сегодня хотелось ваше внимание как-то акцентировать. Потому что в очередной раз, если мы этого делать не будем, мы можем действительно оказаться в ситуации, когда вроде и молились, и крестили, а пользы никакой. Ноль. Почему? Потому что крестились - мух гоняли, а молились – мы с кастрюлями там громыхали. И не было молитвы, и не было крестного знамения.
Только человек, который действительно со страхом Божиим приступает и к молитве, и приступает к крестному знамению, то есть действительно поступает так, как действительно призывает святая церковь, он получает просимое. А всё остальное, вы знаете, это так... пустота. Я не знаю, кому на пользу...
Поэтому давайте может в очередной год, в очередной воскресный день, в очередной раз, когда мы слышим слова святого Евангелия «маловере, почто ты усомнился», он начал размышлять, апостол Петр, и думать: «И вода, и стихия, и буря, и ветер дует, сейчас точно утону». И только начал размышлять, и тут же стал тонуть. Стоило ему только обратиться опять со словом веры к Спасителю «Господи, помоги, утопаю» и тут же Господь его поднял, он тут же оказался, где – на корабле, оказался на месте, где он нашел под своими ногами основание. То есть он действительно получил то, что он просил. Так и в нашей жизни. Очень часто мы сомневаемся, очень часто где-то по привычке что-то делаем, очень часто молимся не так, очень часто крестимся не так, но в очередной раз вот эта наука, хотелось, чтобы мы все-таки ее услышали и попробовали в своей жизни применять, потому что крестное знамение даст нам пользу, когда мы его накладываем правильно и самое главное – с верой. Не рассуждая так, чтобы быстрее мух прогнать от себя. Нет! Потому что здесь мы тонем, падаем в грех, в грязь, в страсти и в безобразие. Мы действительно должны молиться и креститься с верою, с упованием, что это действительно сила Божия, а мы это знаем, почитая каждый год, допустим, первый Спас, второй Спас и так далее. То есть сегодня мне бы очень хотелось, чтобы каждый из вас все-таки для себя усвоил простые истины. Если мы делаем правильно, даже может мало, но - правильно. Стали утром, тяжело, трудно, торопимся, но встали перед иконочкой как положено и прочитали или помолились «Отче наш», одну, маленькую молитву, но действительно так, как нужно. Перекрестились всего два раза, но перекрестились правильно, тогда есть толк, тогда есть польза. А если мы это делаем по привычке, машинально и так далее, то, знаете, толку очень-очень мало. И потом вокруг нас происходит очень много страстей, очень много грехов, очень много поползновений. А чтобы этого не было очень бы хотелось, чтобы мы все-таки совершали всё в своей жизни действительно правильно. И как поет церковь, прославляя Крест Господень: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко», то есть действительно мы покланяемся, то есть мы с верой это делаем, потому что без веры нет смысла прийти в этот жаркий храм, прийти вот сюда и, не знаю, истекать потом, где-то кровью и где-то еще чем-то, нет смысла.
Только верующий человек, человек, который осознает, что любая капля пота просто так на землю не падает. Только вера может сподвигнуть человека прийти в храм на молитву. Только вера может подвигнуть человека утром или вечером, перед едой или после еды подвигнуть, подтолкнуть, напомнить, что он должен осенить всё это крестным знамением – и что едим, и себя, того, кто ест. Только вера, без веры, говорит святое Евангелие, нам угодить Богу невозможно. Поэтому сегодня, имея перед собой образ креста, имея вот здесь на аналойчике перед собой этот крест очень бы хотелось, чтобы мы все-таки старались в своей жизни всё делать с верой. А если подступает сомнение, гнать его, как прогнал сегодня евангельский наш апостол Петр одним словом «Господи, тону! Утопаю, гибну! Помоги!», и тут же Господь помог. Так и в нашей жизни будем стараться обращаться с верою, с крепким дерзновением к Богу и верить, что Господь всегда есть близ нас. Аминь.
