Се нетленныя и живоносныя твоя мощи,
яко сокровище бесценное
вручи нам чудес Бог...
Кажется, трудно найти в отечественной истории личность подобную св. Сергию Радонежскому, в оценке которой так удивительно сходились мнения и маститого ученого, и простого крестьянина... Память о нем — пример истинной соборности православного народа России, а святые мощи его — предмет всеобщего почитания и преклонения. Поэтому трудно поверить, что было в нашей истории такое, с чем трудно смириться не только православному, но и каждому россиянину, воспитанному в духе уважения к святыне. Однако это было... И не стоит нам забывать не только о временах славы и величия нашей истории, но и о своем падении и не достоинстве.
Воинствующее безбожие, ставшее главенствующей идеологией с момента прихода большевистской власти в России, достигло своей кульминации в начале 20-х годов.
Из системы духовных ценностей вычленялось почитание нетленных мощей российских подвижников и святителей, занимавшее в этой системе одно из центральных мест, и подвергалось всестороннему разоблачению, главным образом с точки зрения биологических и физических законов. Все брала на вооружение антирелигиозная пропаганда. В отчете VIII отдела в специальном разделе «Мощи» читаем:
«К разряду психологически действующих демонстраций VIII отдел относит публичный культ мощей... По почину и настойчивому требованию самих же трудящихся в ряде губерний в присутствии духовенства, экспертов-врачей и представителей советской власти произведено 63 вскрытия мощей.
Вскрытия эти обнаружили целый ряд фальсификаций, при помощи которых служители культа обманывали народные массы. Оказалось, что серебряные гробницы, часто блистающие драгоценными камнями, содержали в себе либо истлевшие, превратившиеся в пыль кости, либо имитацию тел...
VIII отдел рекомендует действовать со всей решительностью и последовательностью (конечно, избегая всяких ненужных и вредных оскорблений чувств верующих, дающих пищу для воплей церковников), ни в коем случае не останавливаясь на полумерах.
Лучше совсем не приступать к вскрытию мощей, чем, вскрыв их, остановиться в раздумье и нерешительности перед ворохом гнилых костей и всякого тряпья...
Ликвидация названного культа мертвых тел, кукол и т.п. осуществляется путем передачи их в музей...
В случае обнаружения шарлатанства, фальсификаций, направленных к эксплуатации темноты, отделы юстиции возбуждают судебное преследование против всех виновных лиц».
К началу 1919 года были вскрыты мощи Тихона Задонского и Митрофана Воронежского, Михаила Тверского и Макария Жабынского (Тульская губерния), Евфимия Суздальского и Саввы Звенигородского, Иоанна Новгородского и Кирилла Новоозерского, Питирима Тамбовского и Макария Калязинского, многие, многие другие.
В апреле 1919 года VIII отдел, вооружившись
в очередной раз безотказной формулировкой «по настойчивому требованию трудящихся», решил приступить к разоблачению мощей преподобного Сергия Радонежского. Протесты монахов Лавры (их к этому времени осталось около 180) были оставлены без внимания. Не помогло и обращение, под которым подписались около пяти тысяч верующих. Они умоляли власти не совершать святотатства. Подписные листы были переданы святейшему патриарху Тихону, но и он был бессилен предотвратить кощунство.
Журнал «Революция и церковь» (N 3-5 и 6-8 за 1919 год) опубликовал статью Мих. Горева, присутствовавшего на вскрытии мощей Сергия Радонежского. Фрагмент, который мы предлагаем вниманию читателей, — это и документальный рассказ очевидца, и небезынтересный комментарий автора (это был активный пропагандист-антирелигиозник).
«В Троицком соборе яблоку негде упасть... Над ракой горит целая лента серебряных и золотых лампад, из которых каждая имеет свою историю, будучи пожертвована тем или иным царем, царицей или великою княгиней. С двух сторон раки разместились кинематографические аппараты, и вокруг них суетятся операторы. Подле раки действующие лица: председатель исполкома, доктора, представители волостей. Иеромонах Иона с Георгиевским крестом на груди, бывший моряк, уже облекся в богослужебные ризы. Два диакона в синих расписных стихарях нетерпеливо помахивают разожженными кадилами. В глубине солеи, у главных царских дверей, разместились монахи, впереди них Кронид. Оперся на свой настоятельский посох и смотрит взглядом мрачным и зловещим.
8 час. 20 мин. вечера. Председатель исполкома предлагает приступить к вскрытию. Два диакона приближаются к Крониду, поднимают перед ним кадила и басят: Благослови, владыко!
Затем подходят к раке, совершая перед ней уставное каждение, три раза по три. Покадив, отходят. К раке приближается иеромонах Иона, падает ниц, совершает перед гробницей три поясных поклона, затем кланяется Крониду. Монахи начинают петь величание Сергию, но их обрывает председатель исполкома, указывая, что для этого пения монахи могут выбрать другое, более подходящее время, и этого времени до вскрытия мощей монахи имели более чем достаточно. Монахи смущены... Начинается вскрытие...».
Из протокола вскрытия (11 апреля 1919 года)
«Присутствуют: президиум и все члены Сергиевского исполкома, делегат наркома юстиции, представитель губисполкома, наркома здравоохранения, представители организации коммунистов Сергиевского района, члены технической комиссии по вскрытию мощей, представители волостей, Красной Армии, верующие, члены профсоюзов и др.
От духовенства: наместник Сергиевской лавры архимандрит Кронид, настоятели монастырей, иеромонахи, благочинные, монахи лавры.
В 20 час. 50 мин. председатель исполкома Ванханен предлагает духовенству приступить к вскрытию.
Иеромонах Иона ... снимает покровы: зеленый, голубой, черный, темно-синий, малый покров и т.д.
При снятии шапочки с головы виден человеческий череп, лежащий частью на лубке, частью на весу... Длина фигуры соответствует человеку среднего роста. Иона приподнимает испепелившуюся ткань... нижняя челюсть отделилась. В ней семь зубов. Видны рыжего цвета волосы, отдельные позвонки, кости таза, правая берцовая, бедренная кости целы, малые берцовые кости найдены полуразрушившимися... По заявлению доктора, череп соответствует по своей древности костям.
В области грудной клетки лежат в беспорядке кости ручных кистей.
Одежда была, по-видимому, из грубого деревенского сукна. Все было перевязано крест-накрест ремнем в виде веревочки, толщиной в обыкновенный карандаш. Под этими останками костей лежит слой истлевшей одежды.
Настоящий протокол читается всем присутствующим. Возражений нет".
«Мощей нет! Мощи сгнили!» — резюме, которое слышишь сейчас в толпе, — продолжает Мих. Горев. — Верующие уже не плачут, уже не делают истерических выкриков и даже уже не злобятся на советскую власть. Они понимают, что никакого кощунства, ни тем более «посягательства на святыню» не совершено. Лишь раскрылся во всей своей наготе многовековой обман народа, и теперь каждому предоставлено право проверить то, во что он верил и чему поклонялся много-много лет. Монахи смущены и подавлены. Некоторые стоят с бледными восковыми лицами, на лицах других — красно-багровые пятна.
...
Два мира сейчас столкнулись, две идеологии как будто говорили на разных языках. И не понял архимандрит Кронид, для чего же, в сущности, нужно это вскрытие мощей и зачем отнимать от гроба эту загадочную таинственность... И не понял, в свою очередь, председатель исполкома, как можно в XX веке безнаказанно спекулировать на религиозных чувствах...
Выхожу из собора. У ворот по-прежнему стоит толпа. Уже не поет, не горит религиозным экстазом. Ей уже известны результаты вскрытия мощей, поразившие ее, как гром. Толпа стоит молча и сосредоточенно. Образовалась очередь и терпеливо ждет впуска в Лавру...».
К счастью, мощи после описанного действа остались в Лавре, на своем месте, в Доме Живоначальной Троицы. И никогда не прекращалось поклонение им.
(По материалам статьи В. Колесниковой "Вот так это было в 1919-м", Наука и религия, №1) |
<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>
