Понятно для чего существуют песни, например, колыбельные – чтобы успокоить плачущее дитя, военные – чтобы укрепить мужество воинов, лирические – чтобы воспламенить любовью к Родине, к людям, и, наконец, профессиональные – о летчиках, врачах и другие, чтобы сделать труд людей данных профессий радостным.
А церковное пение – это одно из видов служения Богу и ближним, служение молитвой. Именно в сообществе христиан, собрании верных, объединенных именем Иисуса Христа и рождаются тексты и мелодии песнопений, главное содержание которых – Любовь.
В Священном Писании сказано: «Пойте Богу нашему, пойте, пойте Царю нашему, пойте … пойте все». (Пс 46:7-8)
Более 3000 лет назад великий вождь Израильского народа, которому было 120 лет, готовился навсегда покинуть Землю.
И явился Ему Господь в столпе облачном и сказал:
«Пришло время для тебя оставить народ Мой и обрести покой с отцами твоими. Но предвижу Я, что народ мой забудет меня и нарушит союз между Мною и собою. А потому – напиши слова такой песни, чтобы была она свидетельством Мне против народа Моего».
И написал Моисей песню и научил Сынов Израилевых петь её, и наказал народу Израилеву завещать детям своим передавать слова её, чтобы они не забывали закона Божия.
Пройдут тысячелетия и из народа Израильского произойдет новый народ – христиане, и из песни Моисея родится церковное пение. Смысл церковного пения такой же и останется – научить людей быть верными Единому Богу.
Святому Иоанну Дамаскину приписывают введение восьмигласия: восемь простых мелодия, унаследовавших простоту и выразительность древней музыки греков. Все внимание должно было сосредотачиваться на молитве и ее содержании, чтобы все внимание было к Богу. Эти 8 мелодий просты и не разнообразны.
Церковное пения – это пение, совершаемое в Церкви как в сообществе христиан, и в церкви как в храме, где совершается богослужение. Церковное пение – одно из средств богослужения, при помощи которого христиане служат Богу, ближним, пробуждая в людях чувства покаяния.
В отличие от обычных песен церковные песнопения направлены к миру невидимому, духовному – к Богу.
Основа церковного пения – пение гласов – особо установленных мелодий. Богослужения ведутся на церковно-славянском языке, чтобы оторваться от суетной жизни с её земными потребностями и устремиться к миру горнему.
В церковном пении существуют песнопения, которые поют на глас и песнопения на специально созданную мелодию.
Исполняет церковную музыку профессиональный хор под управлением регент. Конечно желательно, чтобы в храме пели все молящиеся. Но это невозможно и поэтому только определенные песнопения принято петь хором: Это молитва Святому Духу – «Царю Небесный», это главная христианская молитва – «Отче наш», это «Символ Веры», это и «архангельское приветствие» Богородице Дево, называемое так потому, что в основе его лежат слова Архангела Гавриила Матери Иисуса Христа; это и особенно любимая всем народом молитва «Царице моя Преблагая».
В церковной музыке, как и во всем мире также существует принцип иерархии , устроенной Творцом. Как например Небесная иерархия: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух, Божия Матерь. Чем важнее песнопение, тем торжественнее его поют.
Все богатство, которое хранится в сокровищнице церковных песнопений невозможно описать.
Воздействие на человека церковной музыки неизъяснимо. «Подобно тому, как музыкальный инструмент должен быть подготовлен и настроен для того, чтобы издать правильный и чистый тон; так и человек должен привести в гармоничную упорядоченность свою психофизическую природу, все свое существо». «Правила и нормы правильного пения не ограничиваются лишь правилами звукоизвлечения, но и включает в себя правила и нормы жизненного поведения», - так говорил Святитель Церкви Григорий Нисский.
Богослужебное пение – единство пения и жизни; праведная жизнь есть условие правильного пения.
В церковном пении происходит приобщение к внутренней безмолвной молитве. И это безмолвное молитвенное движение является причиной движения голоса, образующего мелодику богослужебного пения.
По мысли Святителя Феофана Затворника «все богослужебные песнопения в духе зарождаются и созревают и из духа изливаются».
Песня, зародившаяся Духом и созревшая в сердце одного, и сшедшая из уст его в слове и через слух, вошедшая в сердце всех, у всех зарождала такую же песнь. Такое ангелоподобное пение было на Руси и называлась такая древняя форма русского богослужебного пения – Знаменный распев.
Мелодизм Знаменного распева - результат строжайшего интонационно-ритмического отбора, где всё телесное отстранено.
Духовность распева, когда мелодия превращается в Символ Духа, и есть та цель, к которой устремлены все помышления христианина.
По мысли святителя Иоанна Златоуста «станем же флейтой, станем сифарой Святого Духа. Подготовим себя для Него, как настраивают музыкальные инструменты. Пусть он коснется плектором наших душ».
Следуя 75 правилу шестого Вселенского Константинопольского Собора скажем: «Желаем, чтобы приходящие в церковь для пения не употребляли бесчинных воплей, не вынуждали из себя неестественного крика и не вводили ничего несообразно церкви, но с великим вниманием и умилением приносили псалмопения Богу, наздирающему сокровенное».
