От Пасхи до пятидесятницы
Христос Воскресе! - Воистину Воскресе!
Когда мы произносим эти чудодейственные слова, в сердцах загораются огни святой радости о Господе Иисусе Христе Воскресшем.
В сознании Православной Церкви событие Воскресения Христова — Пасха — непрерывное торжество, начавшееся с самого времени Воскресения Христова радостью апостолов, которым Он благоволил явиться по Своем Воскресении, и которые заповедали праздновать его всем верующим.
Само слово «Пасха» буквально обозначает «переход». Церковь христианская в этом видит не только переход от смерти к жизни и «от земли к небеси», но и Самого Агнца Пасхального, пострадавшего за нас и воскресшего Иисуса Христа.
Вот поэтому праздничная радость христианина должна быть духовная, чистая, мирная, возвышающая душу.
Празднование христианской Пасхи продолжается целую Светлую седмицу, а затем еще семь недель прославляем воскресшего Господа священными воспоминаниями. Эти недели называются «неделями по Пасхе».
Первая — Антипасха, или Неделя о Фоме. Почему Антипасха?
Восьмой день по Пасхе как окончание Светлой Седмицы составил особое торжество, как бы замену самой Пасхи, т.е. «вместо Пасхи». С этого дня начинается круг недель и седмиц года, обновляется память Воскресения Христова, которое со времен апостолов принято в Церкви вспоминать каждый первый день седмицы — в воскресенье.
В этот день Господь явился вновь ученикам своим, среди которых был и апостол Фома, отказывающийся верить ученикам Спасителя. «Если не увижу на руках Его ран, если не вложу руку мою в ребра Его, то не поверю». И вот, в то время, когда 10 учеников торжествовали восстание от гроба своего Учителя и Господа, сердце ап. Фомы томилось смущением, грустью, тяжелыми раздумьями.
Господь Сам пришел на помощь ему, явив и ему славу Своего Воскресения. В восьмой день, представ посреди учеников с возгласом «Мир вам», Он обратился к Фоме, говоря ему:
«Подай руку твою и вложи в ребра Мои, подай перст твой сюда и осяжи руки мои».
Прикосновение к цельбоносным ранам Спасителя совершенно уврачевало душу апостола; преисполненный чувством радости и веры, он воскликнул:
«Господь мой и Бог мой!»
Иисус Христос сказал ему:
«Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие».
Для нас, христиан, нет уже нужды уверяться в Воскресении Христовом через знамения и чудеса. Первых Своих учеников воскресший Господь уверил не только ради их самих, но и ради нас всех, исповедающих имя Христово, и апостолы об этом устно и письменно проповедали всему миру. Апостольской проповеди каждый их нас должен веровать твердо и несомненно.
Господь в первый день Своего Воскресения явился, не только ученикам, но, как следует из Евангельского повествования, первыми Его увидели святые жены. Им явились Ангелы и явился Сам Господь, прежде, чем кому-либо из апостолов. И вот вторая Неделя по Пасхе носит название Святых жен-мироносиц.
Почему так? Потому что они возлюбили Его много. Они были свидетельницами крестной смерти Спасителя, видели, как померкло солнце, земля потряслась, рассыпались камни. В их домах бывал Божественный Учитель за их любовь к Нему. По любви к Нему они следовали за ним на Голгофу. И, несмотря на злобу книжников и старейшин Иудейских, на зверство воинов, они все время казни, до самой смерти
Распятого, оставались у Креста, тогда как все ученики оставили Его.
Мария Магдалина видела, как Иосиф и Никодим снимали с Креста пречистое тело Иисуса, видела Его поспешное погребение. Чтобы закончить обряд до наступления субботы, только обвили тело пеленами и обсыпали благовониями, но не помазали ароматами. Мария Магдалина купила всяких ароматов и в сопровождении подруг пошла ко гробу Господню. Мрак ночи, уединенное положение гроба, стража; близость Голгофы — ничто не могло остановить благочестивых жен.
Такую любовь и преданность Господь не мог оставить без награды и утешения. Он дважды явился Марии Магдалине, и она соделалась первой благовестницей Его Воскресения. Господь ей и святым женам дозволил обнять Его ноги, поклониться Ему яко Господу.
Братья и сестры о Господе! Так ли мы любим Господа, как любили Его святые жены? Спешим ли мы ранним утром к сладчайшему Иисусу, как святые жены, когда благовест церковный призывает нас к утрени! Спешим ли мы в церковь послушать Евангельское повествование об Иисусе Христе, Его Воскресении из мёртвых? Будем же спешить к утрени, чтобы Господь сказал и нам, как некогда, приветствуя святых жен, сказал им: «Радуйтесь!»
Неделя свв. жен-мироносиц учит нас любви христианской, по которой христианин желает не того, чтобы ему служили, но желает сам служить другим.
Четвертая Неделя по Пасхе, о расслабленном, ясно указывает па то, какая тесная связь существует между грехом и болезнями нашими. В эту Неделю поется песнь:
«Душу мою, Господи, расслабленную всякими грехами и неправедными делами, воздвигни божественною Твоею силою».
Была в Иерусалиме купальня, по-еврейски она называлась Вифезда, т.е. «дом милосердия». Ангел Господень раз в год сходил в нее и возмущал воду, и тот больной, который входил в купальню первый после Ангела, выздоравливал.
Между многими больными у купальни был один, который 38 лет лежал в расслаблении. Спаситель увидел его, сжалился над ним и сказал: «Хочешь ли быть здоров?» Больной отвечал Ему: «Хочу, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода. Когда же я прихожу, то другой уже сходит прежде меня».
Иисус сказал ему: «встань, возьми свою постель и ходи».
Больной тотчас выздоровел. Через некоторое время Иисус встретил этого человека в храме и сказал ему:
«Вот, ты теперь выздоровел; смотри же, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего похуже».
Итак, берегитесь греха. Слова Спасителя указывают на первую и главную причину наших болезней — страсти греховные. Посему, православный христианин, если постигнет тебя болезнь, прежде всего ищи себе исцеления и помощи у единого Врача душ и телес.
Пятая Неделя по Пасхе, о самаряныне, учит нас, что мы должны жить в Господе не по внешней принадлежности, а по внутреннему с Ним сочетанию.
Евангелие от Иоанна, гл. 4, повествует о том, как Иисус Христос возвращался в Галилею через Самарию. Устав от путешествия, Он сел у колодца. Одна женщина самарянка подошла к колодцу почерпнуть воды. Иисус сказал ей:«Дай мне пить». Женщина, видя, что Он иудей, вспомнив о вражде иудеев с самарянами, говорит Ему:
«Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, самарянки?»
Он отвечал ей:
«Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит, тебе — дай мне пить, то ты сама просила бы у него, и Он дал бы тебе воду живую... Кто будет пить воду, которую Я дам ему, эта вода сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».
Женщина просит у Него эту воду. Но для этого нужно прийти в сознание самой себя и своих грехов, познать Того, Кто с нею говорит.
Напомнив ей грехи, Господь сказал ей, что Он и есть Мессия - Христос, Который должен «прийти и возвестить нам все».
«Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклонятья Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся. Ему должны поклоняться в духе и истине».
Самарянка поспешила в город и объявила соотечественникам:
«Пойдите и посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала. Не Он ли Христос?»
Спаситель пробыл у них два дня, и сограждане самарянки говорили ей:
«Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира Христос».
Так внешнее любопытство перешло и у них в поклонение Богу «духом и истиною».
Шестая Неделя после Светлого Воскресения — Неделя о слепом.
В это время вспоминается, как Иисус Христос даровал зрение слепорожденному (Ин 9 гл.).
Можно себе вообразить, как обрадовался исцеленный, когда узнал, исцеливший его есть Сам Сын Божий, сошедший на землю для спасения людей.
На этом примере Святая Церковь сравнивает всякого грешника со слепцом от рождения, потому что «все согрешили и лишены славы Божией». Истинный Просвететель, дарующий свет духовным и телесным очам слепца — один Господь. Поэтому Церковь в эту Неделю взывает к Целителю душ и телес:
«Душевными очами ослеплен, к Тебе, Христе, прихожу, как слепой от рождения, с покаянием зову Тебе: Ты сущих во тьме Свет пресветлый».
В седьмую Неделю по Пасхе Православная Церковь ежегодно вспоминает и прославляет святых отцев, бывших на Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 году. На Соборе отцы осудили ересь Ария, учившего, будто Сын Божий не есть Бог по естеству, но лишь творение Божие, хоть и самое величайшее.
Эта ересь, охватившая тогда почти всю восточную часть Римской Империи, лишала принявших ее главного — надежды на спасение. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом», — так веровали святые отцы. И в Символе веры, принятом на этом Соборе, говорится, что именно вторая Ипостась Пресвятой Троицы, Бог Слово, воплотился «нас ради человек и нашего ради спасения». Эту веру неизменно содержит Церковь доныне.
И наконец в восьмую Неделю по Пасхе Церковь празднует Пятидесятницу — день своего рождения. В этот день Дух Святой сошел на первых учеников Христовых и соделал из них Церковь.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они единодушно были вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущеюся сильного ветра, и наполнил весь дом, и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». (Деян. 2 гл.)
Дух Святой, сошедший на учеников, пребывает всегда в Церкви через преемственное рукоположение. Так открылся на земле источник воды живой, призванный напоять всю жаждущую вселенную.
«Жаждущий да грядет ко Мне и да пиет», — говорит Господь (Ин 7:37).
Почему же только один такой источник открылся на земле? Да потому, что Бог един, и путь к Нему может быть только единым — через «единую, святую, соборную и апостольскую Церковь», чтобы жаждущие знали, куда им идти, и чтобы все могли соединиться через Бога Сына с Богом Отцом в единое Тело, оживотворяемое единым Духом.
<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>
