 |
|
|
 |
|
Благодатный огонь у Животворящего Гроба
по свидетельству русских паломников из глубины веков до наших дней
Каждый год в канун православной Пасхи дает Господь православным иерархам зажечь свечи от чудесного Божественного огня. Происходит это в Великую Субботу на Гробе Господнем, в Иерусалиме, на месте погребения и славного Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.
Невещественный огонь, свет, по свидетельству Апостолов и свв. отцов, осветил Гроб Господень уже при самом Воскресении Христа. Св. Иоанн Дамаскин пишет: «Петр предста ко гробу и свет зря во гробе, ужасашеся».
Первые упоминания о схождении Благодатного огня сохранились с IV века, со времени основания святой равноапостольной царицей Еленой Иерусалимского храма Воскресения. Об этом свидетельствовал историк Евсевий и некоторые благочестивые паломники.
Это явное свидетельство любви Божией к людям. Оно повторяется ежегодно в течение многих веков. Благодатный огонь не появился только в одну печальную Пасху, в 1923 году. В это время Русский патриарх Тихон был отстранен от управления Русской Православной Церковью. Обновленцам удалось на время увлечь своими идеями и некоторых восточных патриархов. Благодатный огонь не посетил верующих в это смутное время.
Уже с XII в. среди прочих свидетельств появляются и записки русских паломников. Отрывки из этих заметок, дошедших до нас с XII века до наших дней, мы приводим для того, чтобы разделить эту радость общения с Чудом, дарованную нашим соотечественникам по милости Божией.
Одним из самых ранних свидетельств является «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли в Палестину.
«В Великую Пятницу, после вечерни, протирают Гроб Господень, и вымывают лампады, и вливают масла чистого... И оставляют лампады те незажженными. И запечатывают Гроб в два часа ночи. И тогда гасят все лампады и свечи по всем церквам в Иерусалиме.
В ту пятницу и я, худой и недостойный, пошел ко князю Балдвину (король Балдуин I) и поклонился ему до земли. Он же подозвал меня с любовью к себе и сказал: «Чего хочешь, русский игумен?» Муж он добродетельный, и смиренный весьма, и ничуть не гордый. И я сказал ему: «Князь мой, господин мой! Молю тебя Бога ради и князей ради русских: повели мне, чтобы и я поставил свою лампаду на Гробе святом от всей Русской земли!»
Тогда он серьезно и с любовью повелел мне поставить лампаду на Гроб Господень, и послал со мной мужа, своего лучшего слугу, к эконому церкви святого Воскресения и к тому, кто держит ключ от Гроба. И ключник открыл мне двери святые, велел мне снять сапоги, и так босого ввел меня одного в Святой Гроб Господень с лампадой, которую я нес с собой, и повелел мне поставить лампаду на Гроб Господень. И я ее поставил своими руками грешными в ногах — где лежали пречистые ноги Господа нашего Иисуса Христа. В Великую Субботу, в шестой час дня, собираются, все люди перед церковью Святого Воскресения — бесчисленное множество народа; жители той земли и пришельцы из всех стран: и из Вавилона, и из Египта, и со всех концов земли. И те люди все стоят со свечами незажженными и ждут открытия дверей. И ждут попы и все люди, пока придет князь с дружиной; и тогда бывает открытие дверей церковных, и входят люди в церковь в тесноте великой и в давке, и наполняют церковь ту и хоры. И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, кроме «Господи помилуй!» Взывают, гремит все то место от вопля тех людей. И тут ручьями проливаются слезы у верных людей. Даже с каменным сердцем человек может тогда прослезиться. Ибо каждый заглядывает тогда в себя, и вспоминает свои грехи, и говорит каждый в себе: «Неужели из-за моих грехов не сойдет свет святой?» И так стоят все верные люди в слезах и с сокрушенным сердцем. И сам тот князь Балдвин стоит со страхом и смирением великим, и ручьи чудесно текут из очей его.
Двери же Гроба все три запечатаны были, и запечатаны царской печатью. И когда наступил восьмой час дня, начали вечерню петь
на Гробе вверху попы православные, и черноризцы, и все духовные мужи; и пустынники многие тут были.... И так пели они все, а я тут стоял, прилежно глядя на двери Гроба.
И когда минул девятый час и, начали петь проходную песнь «Господу поем», тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошел дождь небольшой над Гробом святым, и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял свет святой на Гробе святом, вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня святого. И подойдя, епископ с четырьмя диаконами открыл двери Гроба, и взял свечу у князя того, у Балдвина, и с нею вошел в Гроб, и первым делом зажег свечу князя от того святого света.
Свет же святой не так, как огонь земной, но чудесно, иначе светится, необычно; и пламя его красно, как киноварь; и совершенно несказанно светится.
И так все люди стоят со свечами горящими, и вопиют громогласно все люди: «Господи помилуй!» с радостью великою и веселием. Такая радость не может быть у человека в другом случае, какая радость бывает тогда у всякого христианина, видевшего свет Божий святой.
И пошли из церкви с горящими свечами и с радостью великою, храня свои свечи, чтобы не погасил их ветер. И от того святого света зажигают лампады в своих церквах, и пение вечернее кончают у себя дома. Тогда и мы с игуменом и с братиею пошли в свой монастырь, неся горящие свечи, и там окончили вечернее пение, и пошли в свои кельи, хваля Бога, давшего нам, недостойным, видеть эту благодать Божию..."
Другое известие, уже из конца XVI века, — «Хождение Трифона Коробейникова», 1593-1594 гг.
«Патриарх Иерусалимский Софроний вниде в предел Гроба Господня, имуще в обеих руках своих свечи без огня... И нас сподобил Бог видети: тут на Гробе христианские кандила (лампады) загорешася, а латыня и вся еретики и игумены и попы взимают огнь на Гробе Господне от христианских кандил, и своя кандила зажигают, а патриарх им из своих рук не дает и от них удаляется, и совет с ними не творит...
И понесоша людие тот огнь по домам для благословения, и держат тот огнь весь год".
Следующее известие, из середины XVII в., — «Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлева Гагары», 1634-1637 гг. Вот что сообщил нам казанский купец Гагара:
«И как мене многогрешнаго Бог привел в Иерусалим преступи порог Господня) и увиде образ Саваофоф и Деисус вельми написано страшно и чудно, и в то время на мене многогрешнаго раба было послание Божие в той велицей церкве: ноги у мене отнялись, и стояти не мог, и того было с час бойчей. И я многогрешный раб в те поры начал каятися о грехах своих блудных. И услышал Господь молитву мою и слезное рыдание, и помале времене исцели мя от того послания, и пойде аз к Господню Гробу помолися и приложися».
Появление Благодатного огня Гагара описывает так:
«И как приближитися близ Пасхе Христове, как приспе время благодатнаго пения, заутреню и вечерню служили по подобию, и греки, и
арабы, и мирские люди около тоя часовни, где стоит Гроб Господень, безпрестанно поют: «Кирие элеисон»... И как пробило 11 часов, над маковицею тоя великия церкве с небес гром возгреме трикраты, и греки и арабы начата велегласно глаголати: «Агиос, агиос, агиос», а по нашему «Свят, свят, свят», и начаша креститися. И митрополит перекрестися и пойде в тот предел, ... и изыде из тоя часовни митрополит и вынес два пука свеч в обеих руках, и я всеми свещами браду жег, и ни единаго власа ни скорчило, ни подпалило».
И в последующие века наши соотечественники, по милости Божией, были свидетелями этого чуда и оставили нам благую весть об этом, В XVIII в. известны «Путешествия иеромонаха Ипполита Вишенского в Иерусалим, на Синай и Афон».
Следующий, XIX век, видимо, был наиболее благоприятным для русских паломников — они имели возможность посещать Палестину, это святое для каждого православного человека место на земле. Сейчас русского в Палестине осталось очень мало. А в те времена было иначе.
Вот что говорил об этом в одной из своих последних бесед ныне покойный митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский:
«Русский человек чувствовал себя на Святой Земле как у себя на родине. Здесь была русская земля, русские храмы и монастыри. Перед самой революцией Россия заложила еще одну обитель — на самой вершине горы Искушений. Фундамент этот, до сих пор недостроенный, так и остался еще одним свидетельством богоненавистничества большевистских властителей России... И что у нас осталось в Палестине? Русская православная миссия да Горненский монастырь. Остальное распродано, разорено, брошено на произвол судьбы. Горько, стыдно!»
Владыка Иоанн поведал о том, что Благодатный огонь посещает святые места не только в Великую Субботу:
Монахини Горненского монастыря утверждают, что он может нисходить и в иное время. Так, однажды на их памяти этот огонь сиял над молящимися в продолжение всей недели Торжества Православия. Причем на одних он сходил в большей степени, на других — в меньшей, и всегда вызывал несказанную радость.
Интересен в этой связи рассказ одной монахини иерусалимского Горнего монастыря, русской, принявшей постриг более десяти лет назад в России.
«Расскажу, как мы первый раз видели Благодатный огонь в Великую Субботу... Патриарх вошел в кувуклию. Свет нигде не горел. Все замерли, а до этого кричали. Перестали щелкать и аппаратами. Везде все сверкает, как молнии. А перед моими глазами, вижу, вход в кувуклию (по гречески — часовня), две колонны. И вокруг колонн по винтовой линии вьется Благодатный огонь кверху. Не могу я вам передать этих чувств. Вился-вился и пошел вверх — и по куполу по круговым линиям. И само собой, вокруг сверкает. Тут выходит патриарх с зажженными свечами, и от них зажигают все, передают дальше. Когда проводишь вокруг лица свечой, зажженной от Благодатного огня, лицо не горит. Но немножко задержи — опалит, потому что он превращается в естественный огонь.
У нас есть матушка, которая зажигает фонарик от Благодатного огня и довозит до Горнего. Все приезжают в Горний, матушка идет на колокольню, остальные — вокруг храма. С пением «Воскресение Твое Христе Спасе» три раза обходим храм, вносим в храм Благодатный огонь, зажигаем все лампады. И тогда уже несем к своим кельям. Это совершается в Великую Субботу, где-то в середине дня, в час, в начале второго.
Когда патриарх входит в кувуклию, он входит туда один. Его разоблачают, он остается только в подризнике и с двумя пучками свечей. Его осматривают, чтобы у него в кармане не было никаких принадлежностей, которыми можно зажечь огонь. В кувуклии огонь тоже не горит — лампады все потушены. Как рассказывает патриарх, стеночки кувуклии и сам Гроб Господень покрываются мелкой росой — это и есть благодатная роса. Росинки сверкают, собираются, сливаются в более крупные, они искрятся. Их ваткой собирают, а ватка загорается. От ватки загораются свечи. А молнии — само собой.
Только в 1994 году огонь сходил еще и летом в течение 10 дней. Такого не помнят сестры, долго живущие в нашем монастыре...
Благодатный огонь, — говорит митр. Иоанн, — одно из неопровержимых свидетельств истинности православной веры. Дело в том, что этот огонь нисходит во время пасхального богослужения только православного архиерея. Более того, когда однажды турки, овладевшие Иерусалимом, запретили православным служить, и те, не допущенные в храм, стояли у его входа, плакали и молились — Благодатный огонь вдруг вырвался из одной из колонн храма, оросив православный люд. Эта трещина в колонне, образованная вопреки всем законам природы, доныне служит свидетельством торжества Православия.
<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>
|
|
|
|
|
|
