Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
«Кресту Твоему покланяемся, Владыко». Такими словами, братья и сестры, вчера и сегодня святая Церковь молитвенно почитает и призывает всех нас почтить, поклониться Кресту Господню.
Каждый раз, когда мы сюда собираемся, я кратенько напоминаю о почитании Креста, о крестном знамении, - что это такое, для чего мы крестимся, для чего мы молимся. И вот сегодня в очередной раз, в очередной Престол, здесь, на этом месте, а это место, вы знаете, особое, потому что мы стоим на могилах покойников. Ради Божественной литургии, ради поклонения Кресту Господню, ради поклонения всем тем святынькам, которые находятся в этом храме это место уже есть святое. Когда мы слышим дьякона, как он молится о святом храме сем, людях, предстоящих здесь, мы понимаем место сие – свято есть.
Так вот если вернутся нам к Кресту, к поклонению Кресту, мне бы сегодня хотелось вам, показать как бы две стороны Креста, или как бы посмотреть на одну сторону Креста и на другую. Во-первых, посмотреть на внешнюю сторону Креста и посмотреть на внутреннюю, другую сторону Креста. Внешнюю сторону Креста все мы знаем, все мы стараемся правильно креститься, все мы помним, что такое для нас Крест Господень, откуда он взялся, почему мы ему поклоняемся. Но иногда бывает недостаточно совершить крестное знамение без чего-то другого, внутреннего, более глубинного. Если кратко мы говорим, что без веры невозможно получить просимое, даже ограждая себя крестным знамением. Встает вопрос - а почему это так? Почему, когда мы молимся, почему когда мы себя ограждаем крестом, когда мы поклоняемся Кресту, мы должны еще что-то помнить другое, то есть как бы некую вторую сторону Креста.
Итак, давайте кратенько себе напомним, откуда взялся Крест и почему мы должны знать как бы вторую половиночку вот этой истории или того, что стоит за этой частью Креста. Итак, крест на момент пришествия в мир Спасителя – это орудие казни, это позорное орудие. Но Господь своей смертью, своим страданием освящает это орудие.
Давайте посмотрим на секундочку все-таки на путь, на дорогу до этого позорного креста, до этого позорного столба, до этого орудия казни. Какой был путь Христа? То есть если говорить о нас, людях верующих, людях, называющих себя христианами, у нас тоже в жизни, какая бы она не была, - длинная или короткая, - тоже есть свой крестный путь, - путь от рождения и путь до смерти. У каждого из нас он разный. Итак, давайте посмотрим, что на этом пути происходило, или произошло, со Спасителем. Вы помните и надругание, и бичевание, и позор, и падение, и глумление, и заушение, и практически всё, что Он сделал до момента последнего вздоха, последнего издыхания. Что это для нас значит? А это значит, что нам в нашей жизни, людям верующим, предстоит тоже ради Христа, ради Креста Господнего, то есть если мы носим имя христианина, мы носим этот Крест, мы поклоняемся ему, то мы должны понимать, что каждый из нас должен тоже в своей жизни пройти вот этот крестный путь. У каждого из нас путь свой, не похожий ни на один человеческий крест или путь. Нет, у каждого из нас своё. У каждого человека есть свой крест, есть свой путь.
Можно этот крест применить практически в жизни ко всему. Можно этот крест применить даже к нашему новосооруженному нижнему и сооружаемому верхнему храму Всемилостивого Спаса. Почему? Вы знаете, что пришлось пройти этому храму от самого начала, - от первого письма и до первого бревна. Так и в жизни у каждого из вас есть этот крестный путь. Так вот, это шествие и есть вторая половина Креста, то, что нас подводит к Голгофе, возводит на Крест. Каждого из нас. Это всё то, без чего, скажем, нам невозможно взойти на свой Крест. То есть получить то, ради чего Господь пришел на Землю - получить спасение.
Как бы мы не мудрили, как бы мы не крутили, куда бы мы не ходили, какого бы легкого креста не искали, без этого пути, без этой обратной стороны Креста, - нет для нас ничего. Еще раз повторюсь, - иногда бывает недостаточно осенить себя крестным знамением без веры и без осознания того, что стоит с обратной стороны Креста. Если нет этого осознания, то, вы знаете, для нас крестное знамение – это уже будет не оружие. Это будет не орудие для того, чтобы мы могли побеждать всю силу бесовскую и всё то зло, которое нас окружает.
Если есть вера, есть осознание вот этой обратной стороны Креста Господнего, то, знайте и верьте, что тогда наше крестное знамение, наше осенение крестным знамением действительно дает нам силу на всякую вражию нечисть, на все те напасти, на все те невзгоды, которые нам в жизни приключаются. Поэтому сегодня в очередной престольный праздник, хочу надеяться, что, молимся в этом маленьком тесном храме, наверное, последний раз.
Даст Бог, через год, опустимся, может, в нижний, или может подымимся в верхний, там уже будем молиться. Но впереди целый год. А целый год – это очень и очень много. Это очень длинный путь. Надо нам его еще пройти. И надо его пройти достойно, чтобы действительно получить, то к чему мы стремимся.
Поэтому сегодня в очередной раз прошу вас, давайте будем помнить, помнить вторую сторону Креста, ради чего, зачем, что предшествовало, какой был путь Спасителя, почему нам, людям верующим, необходимо пройти этим путем, этой дорогой. Без этого пути, без этой дороги, одного осенения себя крестным знамением недостаточно. Нужна действительно глубокая вера, нужно понимание, что без этого пути, без крестоношения нет спасения, мы не подымемся на Голгофу. И еще – мы должны помнить, что каждый человек верующий, который в своей жизни подойдет ко Кресту, взберется на эту Голгофу, он должен помнить, что сойти с Креста нельзя, с Креста только снимают. Поэтому в очередной раз, в очередной престольный праздник мне бы очень хотелось, чтобы вы эти простые слова запомнили на всю свою оставшуюся жизнь, передали тем, кто сегодня не может быть здесь в храме молиться вместе с нами и чтобы они тоже помнили, - с Креста сойти нельзя, с Креста только снимают. Аминь.
