Величайшим художником-иконописцем Древней Руси был прп. Андрей Рублев. Так думаем не только мы, люди XXI века, так думали современники мастера и ряд последовавших за ним поколений.
Исторические сведения о преподобном Андрее крайне скудны. О его происхождении ничего не известно. Некоторые ученые считают, что в ту эпоху фамилии носили только люди знатного сословия, значит, он происходил из образованных кругов, тем более что некоторые источники отмечают его необыкновенную мудрость, о чем свидетельствует и его творчество.
Впервые его имя упоминается в летописи 1405 года, в ней лаконично сказано: «…повелел великий князь Василий Дмитриевич (сын Димитрия Донского) расписать законченный постройкой третий каменный храм Московского Кремля, и, выполняя княжую волю, расписали Благовещенский собор три мастера: византиец Феофан Грек, старец Прохор «с Городца», да чернец Андрей Рублев». Из того, что имя его в летописи упоминается последним, следует, что был он в то время младшим из мастеров. Столь же скупо упоминает о Рублеве летопись 1408 года: «Того же лета маиа в 25 начата бысть подписывати великая и соборная церкви Пречистыя Володимирская повелением великого князя, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». (Речь идет о работе иконописца во Владимире).
Год рождения святого Андрея точно неизвестен, историки предполагают, что родился он между 1360 – 1370 годами. Еще в пору юности принял постриг, по мнению одних историков, в Троице – Сергиевом монастыре, другие же считают, что это был Московский Спасо-Андронников монастырь. Став иноком, он подвизался в Троицкой обители, где находился в послушании у игумена Никона Радонежского, и в Спасо-Андронниковом монастыре в Москве, куда поступил еще при прп. Андроннике. Атмосфера нравственной чистоты, трудолюбия, моральные устои прп. Сергия Радонежского, царившие в этих обителях – все это впитал в себя молодой инок.
Андрей Рублев входил в число живописцев, работавших в Звенигороде по росписи Успенского храма. Очевидно, эти работы обратили на себя внимание современников и положили начало известности мастера. Далее были работы по росписи Благовещенского собора в Кремле, Успенского – во Владимире, а также при его участии во второй половине 1420-х годов был «устроен» иконостас Троицкого собора Сергиева монастыря. Умер художник около 1430 года, успев перед смертью расписать собор Спасо-Андронникова монастыря. В этой обители в весьма преклонном возрасте, «седины честные имея», нашел «Андрей-иконописец» и место вечного упокоения.
Современники святого Андрея говорят, что он был человеком кротким и тихим, «всех превосходящ в мудрости зелие», «мужем в добродетели свершенном». Он отличался такой ревностью к посту и иноческим подвигам, что никогда не занимался земным, но всегда ум и мысли свои возносил к невещественному Божественному свету. Эти качества ума и сердца наложили отпечаток на его иконопись, чистую, глубокую, просветленную. Удивительной должна была казаться современникам его икона Спаса из Саввино-Сторожевского монастыря, прекрасный лик и кроткий взгляд Господа словно проникает в душу. Не менее впечатляющи и другие иконы звенигородского «чина». С грустью склоняет свою голову опечаленный людским горем архангел Михаил, словно все уже сказал и не решается более беспокоить Христа, покорно ожидает его милости. Для живописи св. Андрея характерна доброта, мягкость, любовь ко всему окружающему миру. И особенно это видно по фреске «Страшный суд», находящейся в Успенском соборе города Владимира. Традиционно в сцене Страшного суда звучал мотив возмездия, «гнева Божия». Андрей Рублев и Даниил Черный в своем изображении Страшного суда на первое место поставили Веру в милость Божию.
Но самая знаменитая, самая известная икона Рублева ‑ «Троица». Она была создана в память прп. Сергия Радонежского, игумена и «печальника земли Русской». В сочинении XVII века «Сказание о святых иконописцах» рассказывается, что игумен Свято-Троицкой обители, основанной прп. Сергием, Никон просил инока Андрея «образ написати Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию». «Троица» стала храмовой иконой Троицкого собора. Там она находилась 500 лет. Сейчас икона находится в Третьяковской галерее.
Вот что писал отец Павел Флоренский о Троице Рублева: «…Он воистину передал нам узренное им откровение. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору безконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечном единстве сфер горних». О том, чтобы этот мир, разделенный ненавистью, переполнился той любовью, которая царствует в Предвечном Свете живоначальной Троицы, всю свою жизнь молился преподобный Сергий, а св. Андрей явил эту молитву в красках. И в каких красках! В самом центре, рядом с тяжелым, сочным темно-вишневым цветом иконописец положил яркую синеву ляпис-лазури, создал необычный цветовой контраст одежд, и все это в гармонии с другими цветами создает невещественный Божественный свет.
| |
Цвет торжествующих надежд -
Как вести с поля Куликова.
Цвет открывающихся вежд,
Цвет голубой -
В нем жизнь Рублева.
(Г. Флоров) |
На протяжении многих веков память о святом Андрее была окружена глубоким почитанием. В 1551 году Стоглавый Собор возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы», как писал Андрей Рублев. Согласно письменным источникам, в XV – XVII вв. никто не сомневался в святости инока Андрея, таковым он почитался и в Троице-Сергиевой обители.
К лику святых прп. Андрей причислен в 1988 году. Некрополь Андронникова монастыря, где был похоронен святой иконописец, а также воины, погибшие во время Отечественной войны 1812 года, в 1927 году был уничтожен. Ныне в Спасо-Андронниковом монастыре располагается Музей древнерусского искусства им. прп. Андрея Рублева, перед входом в который установлен памятник величайшему иконописцу земли Русской работы О. Комова.
Андрей Рублев - это имя, ставшее символом Святой Руси, символом русского человека, каким он может и должен быть. Чистота, мудрость, просветленная радость сквозит во всех его немногих работах, дошедших до наших дней.
