(продолжение, начало - журнал ПП № 4-6)
КОНЧАРОВСКАЯ: Вопрос о том, что место для музея неудачно здесь не может ставиться. Здесь возникает принципиальный вопрос, оставить ли вообще работы или продолжать их. Что касается музеев, я должна указать и на то, что в нем будут представлены не только религиозные мотивы, но вся история русской церкви, слагавшаяся из борьбы господствующей церкви с различными сектами, здесь мы увидим отражения русского анархизма, а потому на самую Лавру надо смотреть, как на живую иллюстрацию к религиозной борьбе.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Мы вертимся вокруг да около, но к основному вопросу боимся подойти. Вопрос надо ставить прямо и открыто: допустимо ли совместное сожительство в стенах Троицкой Лавры религиозного культа и музея для трудящихся масс, музея, который, как я только что слышал должен явиться научной советской школой рабочего и крестьянина. Здесь необходимо руководствоваться не только декретами, инструкциями и циркулярами, которые все, начиная с п. 6 основного декрета от 25-го Января 1918 года на нашей, а отнюдь не на Вашей стороне. Здесь необходимо считаться с революционным правосознанием, учесть политические условия, оглядываться на такие, например, критерии явления, как эксцессы в Сергиевском посаде 19-го и 26-го ноября. К этим последним надо отнестись не просто, как к внешним, случайным явлениям, надо учесть причины, которые их вызвали и тогда может быть разгадаем роль Троицкой Лавры не только в области религии и искусства.
Здесь говорили о служении науке. Но позвольте спросить, какое лицо имеет Ваша наука и какой идеологией она руководствуется? Мы знаем, что на историю некоторые смотрели как на прагматическое наложение событий, одни учитывают государственность, отрицая общественность, иные признают то и другое, иные относят все события к случаю, мы коммунисты расцениваем историю с точки зрения исторического материализма, т.е. говорим, что история хозяйства неразрывно связана с историей общества, с историей возникновения и развития общественных классов. Скажите же, какова Ваша идеология? Вы имеете слагаемые: 1) предметы религиозного культа в качестве экспонатов, 2) Лавру, этот религиозный центр, в качестве здания для музея, 3) местного обывателя, которому религиозная настроенность диктуется главным образом самыми жизненными для него экономическими интересами, 4) монахов Лавры в качестве охранителей, 5) людей, обвеянных дымкой религиозных мечтаний, в лагере ученых и административных кругов Комиссии. Вы хотите сложить эти слагаемые и получить в итоге пролетарский музей, возникший в интересах рабочего класса. Я скажу Вам: напрасная мечта!
Результат этих неудачных попыток на лицо. Лавра, несмотря на состоявшуюся ликвидацию, продолжает фактически оставаться тем же монастырем. Мелькают монашеские рясы, не обрывается связь архимандрита Кронида с монахами, выселенными в различные скиты. Здесь монахи, вызываемые на так называемую недельную череду служения, имеют особую комнату для ночлега и жительства. Спрашиваю их: кто разрешил? Говорят: Олсуфьев. Эти примеры можно продолжать без конца.
Я жду прямого, ясного и точного ответа, считает ли всероссийская Коллегия принципиально допустимым существование религиозного культа с храмами, монахами, мощами, церковными службами рядом с музеем, который будто создается для пролетарских масс.
ВАНХАНЕН: Позвольте и со своей стороны задать то же вопрос: возможно ли вести ту пропаганду, о которой говорит тов. Щекотов, в народных массах, когда в Лавре, где должен быть центр борьбы с темнотой, происходит день и ночь служение.
ЩЕКОТОВ: Я должен сказать, что во время конструирования Комиссии вопрос о закрытии храмов предусмотрен не был. С точки зрения научной работы в Лавре, закрытие храмов безразлично для музейной работы, музей не боится ни закрытых, ни открытых храмов. Как на начало едкой для религиозности работы Комиссии, могу сослаться на многие документы, открытые Комиссией и подготовленные к печати, но не отпечатанные по причинам, от Комиссии не зависящим, связанным с типографическими затруднениями. Мы не уполномочены пославшим нас отделом на закрытие храмов и прекращение культа, в то же время и не можем брать на себя ответственности за политическое поведение и работу других учреждений, если по вине их оказывается слабой контрелигиозная борьба.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я все-таки настаиваю не на уклончивом ответе, а на прямо поставленный вопрос.
ЩЕКОТОВ: (поговорив с отстальн. членами Коллегии) Мы не считаем себя в праве говорить от имени всего отдела и должны сначала снестись с Н.И. ТРОЦКОЙ и сообразоваться с ее распоряжениями.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я предлагаю выработать впоследствии резолюцию, в которой ясно и определенно выразить наше мнение о недопустимости в одном и том же месте, в одно и то же время и пролетарского музея, в качестве Советской школы, и церкви.
КОЧАРОВСКАЯ: Заявляет просьбу в виду ее краткого пребывания в должности Комиссара, ее неосведомленности в делах Лавры, считать ее во всех вопросах от голосования воздержавшейся. По обсуждении вопрос оставлен до следующего заседания.
Представители Коллегии просят отложить вопросы о религиозном культ в стенах музейного городка до следующего заседания, мотивируя это необходимостью снестись с центром для получения директив, тем более, что здесь возникает вопрос о расторжении договора с группой верующих, которым уступлены те или иные храмы в стенах Лавры.
Комиссия работ решает отложить эти вопросы на следующее заседание.
Председатель объявляет заседание закрытым в 2 ч. 15 мин. дня и осмотр митрополичьих покоев, продолжение осмотра Лавры на следующий день 27 января, с 11 час. утра до 1 час. дня, а следующее заседание на 5 часов вечера 27-го января.
Председатель Комиссии, Представитель Народного Комиссариата Юстиции М.В. Галкин
Член Комиссии, представитель ВЧК Г.Я. Розенталь
Член Комиссии, представитель Губ. Исполкома А.М. Шведов
Член Комиссии, представитель М.К. секр. район. Совета
С.Ф. Ванханен
Представитель Рай. Ком. Партии. М.Т. Смирнов
Представитель Всероссийской Коллегии Л.И. Кондрашев,
М.С. Сергеев, Н.М. Щекотов
(продолжение следует)
Материал подготовил и. Гедеон
