Воскресная школа для взрослых и детей
Литургия Преждеосвященных Даров
Литургия — самое важное богослужение, во время которого совершается таинство Святого Причастия.
Это таинство было установлено Господом нашим Иисусом Христом в четверг на Тайной вечери, накануне крестных Его страданий. Умывши ноги апостолам, что послужило им примером высокого смирения, Господь, воздав хвалу Богу Отцу, взял хлеб, благословил его, преломил по числу учеников и, раздавая им, сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое». Потом, взяв чашу с вином, также благословил ее и подал апостолам, говоря: «пиите от нея вси: сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». Причастив их, Господь заповедал всегда совершать это таинство: «сие творите в Мое воспоминание» (Мф.26:26-28; Мр.14:22-25; Лк.22:19).
Апостолы совершали Святое Причащение по заповеди и примеру Иисуса Христа и научили христиан совершать это великое и спасительное таинство, соединяя его с чтением Священного Писания, пением псалмов и молитвами. Поэтому первая Литургия христианской Церкви получила еще во времена апостолов и принадлежит св. ап. Иакову, брату Господню, первому епископу Иерусалимской церкви, и святому евангелисту Марку, епископу церкви Александрийской. Эти Литургии совершались до IV века.
В IV в. св. Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадо-кийской, соединил воедино разные практики совершения Литургии, а свт. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, несколько сократил этот чин. Литургия Иоанна Златоустого доныне совершается в Православной Церкви в течение всего года. Литургия Василия Великого совершается 10 раз в году.
Святая Церковь постановила по средам и пятницам Великого Поста и первые три дня Страстной Седмицы совершать особенную Литургию, которая побуждает верующих к сокрушению о грехах и покаянию. Это Литургия Преждеосвященных Даров. Главная особенность этой Литургии состоит в том, что на ней не совершается освящение Даров, но верующие причащаются Дарами, освященными прежде. Первым эту Литургию изложил письменно св. Григорий Двоеслов, папа Римский, в VI веке. Поводом для установления этой Литургии послужило следующее. Первые христиане причащались св. Христовых Тайн ежедневно. Между тем было признано не совершать в дни строгого поста — дни скорби и сокрушения о грехах — полную Литургию, самую торжественную из церковных служб. Из снисхождения к верующим св. Церковь разрешила в Великий Пост, кроме дней воскресных и субботних, приобщаться св. Христовых Тайн еще по средам и пятницам. Преждеосвященные Дары хранятся на св. Престоле в дарохранительнице.
Литургия преждеосвященных Даров состоит из вечерни и Литургии верных.
Часы совершаются великопостные (третий, шестой, девятый), на которых читается Псалтирь. В конце каждого часа читается с коленопреклонением молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...». Апостол и Евангелие на этой Литургии не читаются (исключая Страстную Седмицу).
Вечерня начинается возгласом священника «Благословенно Царство...» и совершается в обычном порядке. После входа с кадилом и пения «Свете тихий...» чтец посреди храма читает две паремии. «Паремия» по-гречески значит «притча». Этим термином называются ветхозаветные, а иногда и новозаветные чтения, содержащие в себе пророчества о воспоминаемом в этот день событии.
Между паремиями Царские врата открываются, и священник, держа в руках зажженную свечу и кадило, благословляет ими стоящих в храме и возглашает: «Свет Христов просвещает всех!» В это время молящиеся, сознавая свое недостоинство и благоговея перед Христом, предвечным Светом, просвещающим и освящающим человека, преклоняют колена.
После второй паремии Царские врата снова открываются, и посреди храма трое певцов медленно поют стихи из псалма: «Господи, воззвах к Тебе...», «Да исправится молитва моя...». При пении этих стихов молящиеся вновь преклоняют колена, а священник, стоя пред святым Престолом, совершает каждение. Вечерня оканчивается молитвой св. Ефрема Сирина, и начинается главная часть Литургии Преждеосвященных Даров.
В первые три дня Страстной Седмицы после этой молитвы читается Евангелие, а в другие дни произносятся ектений. По окончании их во время Великого входа вместо «Иже Херувимы...» хор поет следующую песнь:
«Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо входит Царь славы, се Жертва тайная совершенно дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Алиллуия».
Перед словами «Верою и любовию приступим...» святые Дары в молчании и с благоговением переносятся через северные двери с жертвенника на святой Престол.
Пост
Господь как чадолюбивый Отец, желая очистить нас от грехов, даровал нам вра-чество во святом Посте.
Поститься христианину необходимо телесно, то есть соблюдать строгое воздержание, умеренность в пище. Но этого не достаточно. Нужно подумать и о душе, очистить прежде всего ее. Поэтому постящемуся более всего нужно обуздать свой гнев, отсекать нечистые помыслы, изгонять из души злобу на ближнего. Необходимо быть смиренным, кротким, тихим, в милостыне показывать великую щедрость, презирать славу настоящей жизни, с великим усердием творить молитвы, ничего не делать ради людской славы, потому что не будет нам никакой пользы ни от поста, ни от молитвы, ни от милостыни, если мы не станем их делать ради Того единого, Кто знает и тайное, скрытое во глубине души нашей.
Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищения чужого добра, биения, любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на злые дела и беззаконные зрелища. Пусть постятся глаза, не засматриваясь на чужое. Нелепо воздерживаться от позволенной пищи, а глазами пожирать то, что запрещено. Пусть постятся и уши от скверных песен. Пост слуха и в том, чтобы не принимать злословия, клеветы. Пусть и язык постится от сквернословия, лжи, колдовства, всякого праздного и гнилого слова.
Действия поста благотворны! Моисей, проведши 40 дней в посте, удостоился получить скрижали Закона; когда же, сошедши с горы, увидел он беззаконие народа, то бросил эти скрижали, полученные с таким усилием, и разбил, не считая нужным сообщать заповеди Господни народу пьянствующему и поступающему беззаконно. Поэтому этот пророк должен был поститься еще 40 дней, чтобы удостоиться опять получить свыше и принести народу скрижали (Исх.24:32-34). И великий Илья постился столько же дней и вознесся на огненной колеснице на небо, доныне еще не вкусив смерти (3 Цар.19:8). И муж Даниил после того как провел в посте три седмицы дней, удостоился чудного видения. Он же и укротил ярость львов, превратив ее в кротость овец (Дан. 10:3). И жители города Ниневии постом отклонили определение Господне, заставив поститься вместе с людьми и бессловесных животных, и, оставив все злые дела, расположили к человеколюбию Владыку вселенной (Иона 3:7). И Сам Господь наш Иисус Христос после сорокадневного поста вступил в борьбу с диаволом и подал нам пример, чтобы и мы, вооружившись постом, смогли выстоять в борьбе.
Пост желательно соединять с добродетелями. Один человек пожелал видеть царя и просил одного из друзей проводить его к царю. Друг согласился, но сказал, что он может проводить его только до половины пути. Тогда человек обратился к другому другу, который согласился довести его до царского дворца. Чтобы увидеть самого царя, человек обратился к третьему другу. Этот согласился ввести его к самому царю. Что же значит эта притча? Первый друг есть пост, который доводит нас до половины спасительного пути; второй — чистота души, доводящая до небес; третий — любовь к ближнему, которая вводит нас к Самому Богу. Из этого видно, что пост должен соединяться с другими добродетелями, чтобы ими благоугодить Богу.
В Ветхом Завете написано, что Бог повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину из всего, что они приобретали, и, делая так, они имели благословение во всех делах своих. Святые Апостолы установили нечто большее и высочайшее — чтобы мы отделяли десятину от дней жизни нашей и посвящали Богу, дабы и мы таким образом получили благословение на все дела наши, ежегодно очищая грехи, сделанные нами в течение целого года. Рассудив так, Апостолы освятили нам из 365 дней года эти семь недель святой Четыредесятницы. Бог дал эти святые дни для того, чтобы мы со вниманием и смирением позаботились о себе, покаялись в своих грехах. Так душа наша освободится от тяготы и, очищенная, достигнет святого дня Воскресения и неосужденно причастится святых Христовых Тайн, сделавшись через покаяние в этот Великий Пост новым человеком.
<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>
