Архив газеты "Пятницкое подворье" > Содержание № 7 апрель 1997 г.

Катехизис

Страстная неделя

     Святой и Великий понедельник В этот день Церковь, как мудрая дева, стоит на страже своего Жениха, и в начале утрени мы слышим пение тропаря: Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки егоже обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не енот отяготися, да не смерти предана будёши и Царствия вне затворишися. но воспряни, зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. Чтение Евангелия возвращает нас к тем событиям, когда Спаситель, возвращаясь после торжественной встречи в Иерусалиме, по дороге взалкал; увидев смоковницу, не нашел на ней плода и проклял ее. И, как бы объясняя это, Он рассказал Своим ученикам притчу о виноградарях. Хозяин поручил им виноградник, но когда наступило время сбора плодов, они не только не отдали их, но и сына его единородного убили. «И потому, сказываю вам, — заканчивает притчу Спаситель, — что отнимется от Вас Царствие Божие. В образе смоковницы и виноградарей изображается всякая душа человеческая, не приносящая духовного плода. В первые три дня Страстной Седмицы на часах прочитываются все четыре Евангелия — Церковь одной седмицей как бы желает восполнить недостаток шести предыдущих, в течение которых утешительное благовестив не предлагалось. Святой и Великий Вторник Собирается совет книжников и фарисеев на Иисуса, и подвигают на предательство Иуду; вновь проносится пророческое слово Иезекииля: огненное видение Престола и Славы Господней окрест его. Но от грозного видения надмирных судеб Господь призывает нас к тому, что должно сейчас свершиться на земле, и кончает описание Страшного Суда словами, предсказывающими Его скорую смерть: «Через два дня Пасха будет, и Сын Человеческий предан будет на распятие». Святая и Великая Среда Центром и содержанием богослужения этого дня являются два Евангельских события: покаяние грешной жены, возлившей миро на ноги Иисусовы, и злой замысел Иуды, предающего своего Учителя и Господа. «Простерла блудница руки к Тебе, Владыко, простер и Иуда свои руки беззаконным», одна — чтобы принять прощение, другой — сребренники. Грешница — подобно разбойнику благоразумному. Иуда, замкнувшийся в своей богопротивной злобе и осуждающий грешную жену — подобно разбойнику ошуюю (слева). Наибольшего молитвенного напряжения и покаянного чувства церковная песнь достигает в стихире инокини Кассии: «Господи, яже во многия грехи впавшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземше чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит, увы мне, глаголюще...». Глубоким значением проникнуто пророчество Иезекииля: «И видех, и се рука простерта ко мне и в ней свиток книжный... и вписано в нем рыдание и жалость и горе. И рече ко мне (Господь): Сыне человечь, съешь свиток сей... и отверзох уста моя и напитал мя свитком сим... и снедох его, и бысть в устех моих яко мед сладок». В этом пророчестве сосредоточен как бы весь смысл страстного пути Спасителя, в котором горечь страдания претворяется в неизреченную радость. На вечерне в последний раз звучит пение «Да исправится молитва моя», после которого идет, тоже последнее в этом году, последование Преждеосвященной Литургии. Евангельское чтение на Литургии вновь прославляет поступок грешницы и заканчивается словами о том, как Иуда пошел к первосвященникам и сказал: «Что дадите мне, и я вам предам Его». Они предложили ему 30 сребреников, и с того времени он искал удобного случая предать Иисуса. В последний раз поется дивная песнь «Ныне силы Небесныя с нами невидимо служат», в последний раз читается молитва «Господи и Владыко живота моего», и с этого момента земные поклоны в Церкви не совершаются до праздника Святой Троицы. Великий (Чистый) Четверг Двойным чувством, печали и радости, проникнуто богослужение Великого Четверга. На утрени, которая в этот день начинается с зарей, Евангелист Лука повествует о Тайной Вечери, а следующий за Евангелием канон («Сеченое сечется...») с удивительной силой и глубиной раскрывает смысл этого события. В каноне особенно ярко подчеркнуто неслиянное и нераздельное соединение двух естеств Господа нашего Иисуса Христа, Божественной и человеческой, и их взаимное сопряжение, действие для нашего спасения. «Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их» (Ин.13:1). Свершается то, о чем Он ранее говорил и предсказывал Своим ученикам: «Хлеб, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.6:51), «ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем» (Ин.6:55). Облекшийся в плоть человеческую Господь и Бог наш причащает Тела Своего и Крови учеников, а через них и нас всех, любящих Его: «Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое; пиите от Нея вси, Сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за многия изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:27,28). Это чудо преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа — чудо любви Его, продолжение чуда Его вочеловечения и таинственного соединения двух миров — Божественного и человеческого. Это единение любви в общении Тела и Крови Христовых есть высшее исполнение церковного единства: это и есть соединение во образ Единосущной и Нераздельной Троицы, о котором говорил Господь на прощальной беседе Своим ученикам. Евангелие на Литургии говорит нам о Тайной Вечере устами непосредственных свидетелей и участников ее (чтение составлено из нескольких Евангелистов). Вместо Херувимской песни поется тропарь: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя при и ми, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Великий Пяток На утрени Великого Пятка совершается последование спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа с чтением 12 Евангелий. Чин этот очень древний. В Иерусалимской Церкви в первые века христианства, служба эта совершалась всю ночь, и Евангелие читалось на Елеонской горе, в Гефсимании и на Голгофе. Вечерня и вынос плащаницы В первые века христианства святая и великая Пятница называлась Крестной Пасхой. Великая Пятница была днем самого строгого поста и печали. Апостольские постановления заповедуют могущим проводить этот день в совершенном посте, без пищи. Поэтому Литургия не служится. Посреди церкви возвышается крест — распятие, к которому подходят приложить ся молящиеся. Последний предсмертный возглас Сына Божия, умиравшего на кресте, пронзает наше сердце нестерпимой болью: «Боже, Боже Мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси». Предательством Иуды, отречением Петра, унижением перед Каиафой, судом у Пилата и оставлением учениками не кончились страдания Сына Божия. Пригвожденный ко кресту, распятый и умирающий мучительной смертью, Он был оставлен Своим Небесным Отцом. Богооставленность Единородного Сына Божия полна великого трагизма, ибо Ему, Единому от Св. Троицы, дано было до конца испытать всю глубину преисподней и тяжесть адских мук. После Ветхозаветных чтений — паремий — на вечерне читаются Апостол и Евангелие. Евангелие говорит о смерти и погребении Спасителя. После пения стихиры «Тебе одеющагося светом яко ризою...» священнослужитель поднимает Плащаницу с Престола и выносит на середину церкви. Во время выноса Плащаницы хор поет тропарь: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханиями покрыв, во гробе новом положи». Потом совершается целование Плащаницы. Святая и Великая Суббота Согласно Евангельскому рассказу, Христос с учениками вышел из дома, где совершалась вечеря, при пении псалма, вероятно, 118: «и воспевши, пошли на гору Елеонскую». Стихом «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим» отпевал Себя Господь, грядущий на страдания и смерть. Этот стих отныне всегда поется Церковью при погребении умерших. После чтения 118 псалма с тропарями ("Похвалы") поется исключительный по своей красоте канон «Волною морскою». В конце утрени при пении «Святый Боже» священник обносит Плащаницу вокруг, храма под погребальный звон колоколов.,; Этот обряд и есть погребение Христа. По возвращении крестного хода читается пророчество Иезекииля о воскресении сухих костей. Читаются также Апостол и Евангелие. И совершается вновь целование Плащаницы, и Церковь ублажает «Иосифа приснопамятного, в нощи к Пилату пришедшего и Живота всех испросившаго». Вечерня Великой Субботы передает о радостном и страшном событии сошествия Христа во ад. «Днесь ад стеня вопиет: разрушилась моя власть... ». Вечерня эта относится уже ко дню Пасхи, и песнопения ее одновременно воскресные и ве-ликосубботние. После пения «Свете тихий» читаются 15 паремий, где в ветхозаветных образах даются нам пророчества о воскресении Христовом. Потом поется стих «Елицы во Христа крестисеся, во Христа обле костеся» (вместо Трисвятой песни). В древней Церкви в Великую Субботу совершалось крещение оглашенных, и к ним этот стих особенно обращался. После чтения Апостола и Евангелия совершается Литургия св.Василия Великого. Вместо Херувимской поется песнь «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное себе да помышляет...». В этот день великой Тишины ничто не должно нарушать торжественного молчания. Все содержание страстных служб, все богатство их переживаний сочетается здесь в таинственном единстве Пасхи Крестной и Пасхи Воскресной. Составлено по книге «Великий пост и Светлое Воскресение» (М., 1990)
    

     Освящен торжественно Сегодня Параскевы храм:
     За службою Божественной встречают праздник там.
     Поют: "Христос рождается!"

     Поют взрослые и дети. Да, в этом храме поют дети. 50 девочек и мальчиков приходят уже четвертый год учиться церковному пению. 60 детей посещают воскресную школу, где приобретают самые первые сведения о Творце всего мира, Боге, о себе как человеке, о том, что они должны делать как хорошее, доброе, повелеваемое Богом, и чего не делать как дурное, запрещенное Законом Божиим. Ребята узнают о своих обязанностях по отношению к самим себе: беречь, хранить, поддерживать свою жизнь честным трудом; по отношению к другим: повиноваться родителям и почитать их, исполнять общественные обязанности.
     Дети воспитываются в стенах храма. Храм Божий — это, по справедливости, высшее училище веры и благочестия. Величие храма, иконы и другие священные предметы, назидательность и торжественность богослужения, сосредоточенность и благоговейные действия молящихся — все это производит сильное впечатление на восприимчивую душу ребенка.
     Наставники детей в вере Христовой — настоятель Пятницкого подворья иеромонах Гедеон и иерей Сергий — утверждают в своих воспитанниках твердую и непоколебимую веру в Бога, наставляют в страхе Божием. Уча о Боге, учат, в чем состоит воля Божия или Закон Божий, которому должен повиноваться человек для земного своего счастья и для вечного спасения. В сердца детей засеваются семена нравственности. И пока свежо и чисто, нежно и впечатлительно сердце ребенка — важно наполнить это сердце добрыми мыслями, укоренить в нем стремление и навык к добру и отвращение к злу.
     Во время занятий души детей обогащаются высокими и святыми правилами чистой, доброй, богоугодной жизни, правилами любви к ближним, о почитании родителей, начальствующих и вообще старших, о трудолюбии, правде и честности в отношении к другим, о воздержании от страстей, об исполнении законов, возложенных на человека и волею Божиею, и государственной властью, о скромности, незлобии, сострадательности к несчастным. Как веру в Бога, любовь к Нему и страх перед Ним, молитву и покорность Богу во всем, так и уроки доброй, благочестивой жизни, священнослужители насаждают в сердцах детей, внушают им не просто словом, но и примером из жизни святых отцов.
     Пребывая в храме, дети имеют возможность наслаждаться сладкими звуками богоглаголивых песнопений, их взоры обращаются на чистые лики Спасителя, Богоматери и святых праведных мужей, разъясняют им, какой дух, какое сердце, какие добродетели скрывались под этими ликами. Внушают им внимательно слушать слово Божие как слово Жизни, учение пастырей как учение истины. Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Любезные дети! Растите и зрейте в благодати Божией. Возлюбите Божие Слово, Божий Закон».

Записано со слов Марии Галиной Скерис 14.10.96г.

<<  ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА  | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>