Кончина Святейшего Патриарха Пимена положила еще один своеобразный рубеж в послереволюционной истории Русской Православной Церкви.
Хотя Патриарх вступил в революцию мальчиком, а на церковное служение 17-летним юношей (в 1927 году), он принадлежит к старшему поколению дореволюционных священнослужителей, в среде которых и формировались его личность, его непосредственное участие в церковной деятельности. Он впитал высокие образцы церковной традиции, он помнил Патриарха Тихона, причисленного к лику святых осенью 1989 года. Он состоял в непосредственном окружении Местоблюстителя Патриаршего Престола, Митрополита (впоследствии - Патриарха) Сергия, скончавшегося в мае 1944 года. Он был патриаршим наместником Троице-Сергиевской Лавры, а затем непосредственным помощником по управлению Московской епархией и Местоблюстителем Патриаршего Престола и преемником Патриарха Алексия, скончавшегося в апреле 1970 года. Таким образом, и возраст, и личность позволяют отнести его именно к тому поколению, которое воспитывалось в традициях старой духовной школы и исконной православной веры. Чем характеризуется оно? Богатством глубокого духовного и житейского опыта, монастырским или же богословским образованием. И самое основное - преемственностью духовной жизни. Это всегда было особенно значимо в Русской Православной Церкви. Заветы русских подвижников, пронесенные безупречно в течение веков, создавали именно тот неповторимый облик Русской Православной Церкви, который можно назвать школой Православия. Вообще в духовной жизни чрезвычайно важна личность, личная одаренность. Однако всегда различались те, кто достиг высокого духовного состояния личным трудом в личном подвиге, овеянном и насыщенном благодатью Божией, церковными обычаями, традициями, и те, кто прошел школу в монастырях, в духовной школе и под непосредственным руководством духовного старца-руководителя. Патриарх Пимен относился именно к такой категории монахов и иерархов, которые имели школу старческого руководства.
Время служения Патриарха Пимена было буреносно. Начало 20-х, годов в обстановке сложных социальных, политических и экономических конфликтов ознаменовано развитием обновленческой смуты и возникновением различных расколов в Церкви. Они не только волновали церковную среду, они вносили и совершенно чуждые для Церкви начала в мышление и деятельность церковных людей. Твердыней церковности, верности каноническим основам являлись Патриаршая Церковь и личность Местоблюстителя Патриаршего Престола, впоследствии Патриарха Сергия. Существовало и существует множество толкований этого периода и поведения отдельных лиц, и в частности Митрополита Сергия. Но неоспоримым остается то, что любое решение, принимаемое в те годы церковными деятелями, требовало глубокого внутреннего подвига, решимости, чувства высокой личной ответственности. Историческая заслуга Митрополита Сергия в бытность его архимандритом, епископом, архиепископом, впоследствии Патриаршим Местоблюстителем и, наконец, Патриархом, состоит, несомненно, а том, что он сформулировал и практически осуществил учение о Церкви в том ее изначальном и важнейшем признаке, который дал ей Господь Иисус Христос, назвав Своих учеников светом мира и градом, стоящим на верху горы (Мф. 5, 14). В трудных чрезвычайных обстоятельствах, которые тогда захлестнули все наше общество, людей религиозных и Церковь в целом, было чрезвычайно трудно провести границу между реальностью и возможностью. Это было время, когда многие скрывали свое христианское призвание, иные с болью покидали Родину, некоторые уходили в подполье... Но Церковь обязана самой своей природой быть зримой всему обществу. И Митрополит Сергий, и его окружение, среди которых был юный иеродиакон Пимен, взяли на себя эту трудную обязанность.
Свеча не может осветить всю вселенную, пламя свечи колеблется, но мы знаем, что оно не только освещает, но и согревает. Каким бы ничтожно маленьким ни был не ее огонек, как бы ни трепетал язычок пламени, он дает людям и свет, и тепло. Одна из главных исторических заслуг Русской Православной Церкви на Родине в том, что она во все времена оставалась для людей зримой, светящей и согревающей силой.
Сейчас, когда наша страна прошла испытания Великой Отечественной войны, 45-летие окончания которой отмечаем, когда мы пережили тяжелые годы послевоенного строительства, годы международной конфронтации и «холодной войны», а затем поиски новых путей экономического развития, дело каждого члена Церкви и ее духовных отцов состоит в том, чтобы личным примером, стабильностью своего духовного внутреннего состояния быть тем согревающим и освещающим светом. Не мерой дает Бог духа Своим избранникам, но по Своему промышлению определяет быть именно тем озаряющим светом, который способен озарить мрак и стать путеводящим во мраке.
Российские Патриархи чаще всего несли в себе именно такой свет. Вспомним ли веками любимый образ преподобного Сергия, который в нашем народе почитался именно как общерусский игумен, или Святого Патриарха Гермогена, поднявшего народ на защиту Отечества. Вспомним преподобного Иосифа Волоцкого, вставшего с архиепископом Геннадием Новгородским на борьбу за сохранение русской духовной самобытности, культуры и тех духовных ценностей, которые принесло христианское просвещение нашему Отечеству. Вспомним ли мы годы патриаршества святого Патриарха Тихона, бывшего единственным тогда духовным центром России, разрываемой политическими распрями, - везде отмечаем мы феноменальную особенность духовного руководства, тот его принцип, который в Церкви называется соборностью. Православную Церковь всегда отличало единство во множестве. Без той внешней, фиктивной унификации, без того разделяющего народ модного «плюрализма» Церковь представляет подлинную сферу духовной свободы, самовыражения личности в неуклонном следовании основам, веками проверенной духовной внутренней жизни.
В последнем номере «Церковного вестника» мы читаем Заявление Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви направленное к объединению наших сил. В эти дни Заявление звучит как завещание, как голос уже почившего Первосвятителя из иного мира, его завет - манифест, определивший наш путь, освещаемый извечными принципами, исповедуемыми Русской Православной Церковью.
Склоняя головы в молитвенном молчании пред освященными могилами великих подвижников духа, созидавших наше Отечество, мы с особой болью чувствуем, что не успели сделать и завещанного тем, кого провожаем сейчас. Мы мысленно просим простить наши вольные или невольные проступки, и в этом покаянном чувстве ощущаем ту особую близость к заветам, которые сейчас уже рассматриваем как Заповедь, неслышную, но как бы зримо получаемую от сложенных накрест рук почившего Патриарха: хранить единство Церкви, верность ее вековым устоям и то высокое благочестие, которое, как говорит нам Священное Писание, «на все полезно». Эти духовные заветы почившего старца Патриарха являются руководящим для нас отеческим призывом продолжить путь великих предстоятелей Русской Православной Церкви. Вечную память и покой в селениях праведных они унаследовали своей жизнью.
...Перевернута страница истории, начата новая. Что прочтем в этой странице? Одну строку или целый лист? Период местоблюстительства в Русской Православной Церкви имел различную продолжительность. Вспоминается, как при своей интронизации в сентябре 1943 года Святейший Патриарх Сергий стоял высокий, могучий на амвоне, опираясь на посох. И он сказал: «...по существу, я 17 лет занимал Патриарший Престол, будучи его Местоблюстителем. Но надеялся, что придет кто-то другой, который исправит мои ошибки. Сейчас, спустя семнадцать лет, я принимаю на себя всю ответственность за пройденный путь...»
В наши дни череда событий движется с невероятной быстротой, ритм жизни становится почти неудержимым, движения поспешными, а иногда и безрассудными... Ждать, выжидать - губительно. Сейчас срок местоблюстительства должен быть кратчайшим. Пусть новый Предстоятель вступает на Патриарший Престол, пока не остыли чувства любви и преданности Православию, которые проявлял и исповедовал почивший. Живая связь прошлого, настоящего с будущим, ожидание людей, которые видят в Церкви необходимую для Отечества созидательную силу, и в целом общая обстановка, будет ли то идея общеевропейского дома с его тревогам и надеждами или же поиски общечеловеческого мирного бытия, - все эти условия диктуют нам необходимость концентрации духовных сип для того, чтобы сделать по благословению Божию, по молитвам, по внутреннему стремлению к истине правильный выбор и поставить достойного преемника на Московский Патриарший Престол.
Связь настоящего и с прошлым, и с будущим и ответственность за это будущее особенно остро проявилось в наши дни проблемами, связавшими воедино Церковь и Отечество и международные отношения. Решение этих проблем безотлагательно. Острота социальных катаклизмов, экономические новации, мучительный поиск многозначных или безальтернативных решений - они не топчутся возле нашей двери, нет, они уже властно переступили порог каждого дома и вторглись в нашу повседневную жизнь. Ответ может быть только решительным, однозначным и быстрым: объединение всех духовных сил, гармоническое согласие всех должно стать проявлением творческой силы божественного Слова. Которое было созидающей силой мира космического и мира духовного.
Митрополит Питирим.
