Прошедший 2007 год был объявлен в стране годом русского языка. «Великим и могучим» называл наш язык И.С. Тургенев. А как сейчас относимся мы к нашему языку – языку, на котором говорим, пишем, языку, воистину данным нам Господом? Вот об этом и рассказывает вышедшая недавно книга Василия (Фазиля) Ирзабекова «Тайна русского слова».
Книга имеет подзаголовок «Заметки нерусского человека». Азербайджанец по национальности, он в 1995 году принял православную веру. В Ирзабеков по специальности филолог и исследователь русского языка. Начав изучать русский язык в ранней юности, он проникся любовью к русскому слову и на страницах своей книги образно и ярко говорит о красоте и силе русского языка, о его духовной сущности.
Это книга не просто о слове, это книга о Боге. Ведь сказано в Евангелии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, Слово было Бог» (Ин. 1.1).
Но немало здесь и горьких размышлений о засилье жаргона, иноязычных и новоязычных слов, которые калечат язык, убивают его духовность.
Вошли в язык такие слова, как толерантность вместо терпимости, бомж вместо бедолаги или горемыки, медсестра вместо сестры милосердия. И ушло из этих новых слов чувство человечности, христианской поэтики.
А как портят наш красивый и звучный язык слова-паразиты, слова-мусор: «типа того», «блин», «чисто конкретно» и др. А ведь как богат наш язык: в лексике А.С. Пушкина было 313 тысяч слов, М.Ю. Лермонтова – 326 тысяч слов. Сколько сейчас слов в лексике современного человека? Неужели мы скоро превратимся в Эллочку-людоедку из романа И.Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев»?
В книге В. Ирзабекова находишь много нового и интересного для себя, а значение некоторых слов становится просто открытием. Например, слово успех означает успеть спастись; невеста – не ведающая греха, непорочная; исцеление – восстановление целостности человека, единства бренной плоти и бессмертной души.
Прочитав книгу, мы проникаемся гордостью за свой язык, понимаем, какой это бесценный дар, который мы порой расточаем. Еще раз убеждаемся, что надо беречь свой язык – им мы возносим хвалу Господу, им просим у Бога милостей. Каждое наше слово – отблеск творения мира Божиим словом.
И в заключение привожу неполный список воздействия слова на человека. Слово может быть благостным, возвышенным, вразумляющим, добрым, докучливым, жалостливым, заботливым, лживым, обличительным, ободряющим, осуждающим, приветливым, сердечным, торжественным, утешным и еще много-много каким…
В нашей библиотеке вас также ожидает встреча с новой книгой Наталии Сухининой «ПРОЩАНИЕ СЛАВЯНКИ». Эту документальную повесть о музыканте Викторе Гладышеве я прочитала на одном дыхании, практически за один вечер.
Повесть возвращает нас к дням Великой Отечественной войны. Большая верующая семья Гладышевых, где шестеро детей из подмосковной деревни Смолино перебираются на жительство в Наро-Фоминск. Умирает мать. А вскоре начинается война, и отец уходит на фронт. 8-летний Витя вместе со своими братьями и сестрами оказывается ввергнутым в пучину войны. Они бегут от наступающих немцев в свою деревню Смолино, куда тоже вскоре приходит армия противника.
Витя пережил страшные минуты собственного расстрела, голодную жизнь под немцами. Трагические дни, когда их гнали как скотину в неметчину. Он навсегда запомнил, как приходилось побираться в тех селах, где останавливались на отдых во время гона, и жуткий голод и холод, смерть детей в Боровске, в разоренной церкви. Но все муки, выпавшие на его долю, не сломили детскую душу, в которой жил Господь. Недаром отец, уходя на фронт, напутствовал их: «Держитесь ближе к Богу».
Добрые, отзывчивые люди встретились на пути Вити и его родных. Это Анна Антоновна и Иван Федорович Глотиковы, дальние родственники, приютившие их, шестерых детей, в своей и без того большой семье. Это и незнакомая девочка, отдавшая голодному Вите чугунок с картошкой, и немец, принесший лекарство больной сестренке. А когда Витя попал в детдом, военные, взявшие шефство над ними, пристроили Витю учиться музыке, заметив его любовь к ней.
Трогают до слез страницы, где Виктор вместе с братом Иваном, сами полуголодные, соорудили тайник и припрятали туда несколько картофелин и сухарей для отца – вдруг он вернется с фронта, а есть нечего. А потом все эти сбережения отдали нашим голодным солдатам, пробирающимся из окружения к фронту.
Навсегда в его жизнь вошел марш «Прощание славянки», услышанный им во время проводов отца на фронт. Любовь к духовой музыке определила и его будущую профессию.
Наталья Сухинина, заканчивая свою повесть, пишет: «Дети войны… Два коротких слова, глубоких, как колодец, горьких, как июньская полынь. Что мы можем сделать для них? Немного согреть словом, одарить вниманием, поддержать сочувственным вздохом. А еще – помолиться. И о живущих ныне, и об ушедших в небытие, так и оставшихся детьми навек».
