Святые места Абхазии

     Господь и Матерь Божия помогают и заботятся о нас, когда мы, грешные и, конечно, недостойные, и не помышляем о такой заботе. Не по заслугам выпадают нам иногда столь радостные минуты, что потом с умилением и благодарностью вспоминаешь их и осознаешь, что это была милость Божия.
     Каждому верующему, я думаю, в дни отпуска и каникул хочется посетить святые места, а не проводить время на курортах праздно и рассеянно. Хорошо, если вся семья воцерковлена и движима едиными устремлениями. В противном случае иногда надо “”быть как все’’.
     В прошлом году мой сын закончил 1-й класс. Хотелось, чтобы на лето он съездил куда-нибудь отдохнуть. О православном лагере муж слышать не захотел. Сказал: “”Поезжайте куда-нибудь на море’’. Одной ехать было страшновато. А родственники собрались в Абхазию. “”Ну, зачем же в Абхазию? – думаю. - Там не так давно война была и сейчас, может быть, неспокойно…’’ Сказала батюшке (о. Гедеону), а он неожиданно благословил. “”Ничего, - говорит, - поезжайте, отдохнете’’. Я решилась. Молилась только, чтобы ничего с нами не случилось и чтобы никто нас не захватил.
     Легко добрались до места. Природа красивая, море чистое (в сравнении с Адлером и Сочи), и людей не так много. Побывали мы в Гаграх, Пицунде. Видно, какие это были когда-то хорошие и благоустроенные курорты. Но после грузино-абхазской войны 1993 - 94гг. многое так и не восстановили. Нет средств, нет сильной власти (президент Абхазии был болен, и осенью ждали новых выборов.)
     В Гаграх, где мы остановились, храмов я не нашла. Оставалось только жариться на солнце и купаться. Больше делать нечего. Но к моему утешению, туристические агентства города организовали автобусные поездки по Абхазии. Сначала съездили на горное озеро Рица – необыкновенно красивые места. На следующий день была экскурсия на Новый Афон. До этой поездки я даже не знала, какая в Абхазии религия, кто абхазы по вероисповеданию. А оказалось, что на этой земле, некогда входившей в состав Византийской империи, сохранились древние христианские святыни. В I в. до н.э. Абхазия, которую населяли тогда греки и абазги - предки современных абхазов, попадает под власть Римской империи. Впоследствии императоры-гонители будут ссылать сюда христиан. Благодаря им и приезжающим греческим купцам (здесь проходили важнейшие торговые пути) начинают создаваться первые христианские общины.
     Но ещё раньше свет Христов был принесен в Абхазию двумя апостолами из числа двенадцати: св. Андреем Первозванным и св. Симоном Канонитом. Апостол Андрей пошёл отсюда дальше на север, по преданию, к тому месту, где возникнет впоследствии матерь русских городов Киев. А апостол Симон Канонит (тот, который был родом из Каны Галилейской и пригласил Христа с учениками на брак, где по просьбам Матери Божией Иисус совершил первое чудо) остался здесь, чтобы проповедовать христианство местным языческим племенам. Мы побывали в келье св. апостола – небольшом гроте в горе, где он жил, молился, беседовал с учениками.
     У подножия горы есть целебный источник, из которого мы набрали водички. Экскурсовод сказала, что апостолу Симону Канониту молятся о благополучии в браке. Около 55г. по Р.Х. св. апостол был убит язычниками. А в IX в. недалеко от этого места в честь него был построен каменный храм – уникальный памятник средневекового зодчества, в алтаре которого находятся мощи св. апостола. Храм хорошо сохранился и в настоящее время действует. Кроме него на территории Абхазии есть еще несколько храмов VI - IХ вв. Мы проезжали мимо действующего храма VIII в. в селе Лыхны. Но все они нуждаются в реставрации. Один из учащихся Ново-Афонского духовного училища, с которым я случайно разговорилась, сказал мне с горечью: ”Где ещё в мире вы найдете такие древние храмы, в которых может совершаться служба, но которые закрыты?’’ И не только по причине отсутствия средств на реставрацию, но и нехватки священников. До войны 1993 г. большинство священников были по национальности грузины. С началом военных действий они выехали из Абхазии и больше в свои приходы не возвращались. А также осталась Абхазия и без владыки. К отделившемуся грузинскому патриархату она относиться не хочет, но и к российскому пока не присоединена. И это не первое испытание для православных христиан Абхазии. Частые набеги турок – мусульман, начиная с VI-VII вв., а в XVI в. полное завоевание этой территории Османской империей, вызвали здесь упадок христианства. Абхазцы не приняли ислам, но закрытие храмов и истребление духовенства привели к возрождению языческих верований и обычаев. Я сама не раз слышала от экскурсоводов о священных деревьях и о «духах разных мест», которые с шумом и грохотом «ходят друг к другу в гости». Со времен турецкого владычества сохранилась традиция хоронить умерших недалеко от дома. Турки – мусульмане откапывали на кладбищах похороненные тела христиан и предлагали родственникам выкупать их. В противном случае над телом могло быть совершено надругательство. Тогда стали хоронить на расстоянии оружейного выстрела от дома. И многие воины-абхазцы, погибшие в войне 1993 - 94 гг., покоятся в палисадниках и огородах у родных домов. В 1810 г. Абхазия присоединилась к Российскому государству, а в 1830 г. турки окончательно были изгнаны с этой территории. С 1875 г. здесь руками иноков, прибывших из Свято-Пантелеимоновского Афонского монастыря, начала возводиться обитель, которая послужила возрождению христианства в Абхазии. Предыстория создания этого монастыря такова. В середине XIX в. у русских насельников на Афоне возникли разногласия с греческими властями. И они, опасаясь, что придется покинуть святую гору, просили у царя разрешения на строительство в России мужского монастыря – точной копии Свято-Пантелеимоновского Афонского. Не только царь, но и вся Россия поддержала это начинание. Осмотрев разные места, иноки выбрали именно то, которое называется теперь Новым Афоном. Понадобились огромный труд и усердие, чтобы расчистить непроходимые заросли (я на себе испытала, каковы колючки кустарников, покрывающих склоны гор), срыть каменистые возвышенности и, почти без помощи специалистов, возвести на скалах прекрасные храмы и строения. За 20 - 30 лет в этом, до того пустынном, месте трудами монахов были выращены оливковые рощи, виноградники, устроены пасека, пруды с проточной водой, мельница, многочисленные мастерские, искусственный водопад и одна из первых в России гидроэлектростанций. В 1888г. Новый Афон посетил император Александр III с супругой императрицей Марией Федоровной и сыном Николаем (будущим царем Николаем II). К началу XX в. число братии монастыря достигло 730 человек, и он стал одним из крупнейших православных центров Российской империи. Но в 1924 г. его постигла участь всех обителей и церквей России.
     В 1994 г. в кельях монастыря расположился военный госпиталь, а потом храм и все строения были возвращены церкви.
     С одной стороны от обители расстилается море, а с другой её окружают горы. Среди них Иверская гора, названая так в честь иконы Божией Матери, принесенной сюда когда-то из Грузии (дальнейшая судьба иконы мне не известна). С IV в. на горе находился город Анакопия, ставший в VII в. столицей княжества абазгов, а на самой вершине горы был возведен храм. Сохранилась его алтарная стена, на которой высечены христианские символы первых веков: крест, рыба, лев. В начале XX в. новоафонские иноки построили здесь часовню и провели электрическую канатную дорогу (разрушена в 1924 г.). По преданию, в год закрытия монастыря советскими властями одному монаху, находившемуся на горе, было явление Пресвятой Троицы, после чего в каменном гроте у подножия стен храма образовался источник целебной воды, которую достают из грота кувшинчиком на длинном шесте. Поднимаются теперь на гору пешком по зигзагообразной тропе (иначе не взобраться) длиною несколько километров. Но усталости не чувствуется. Кругом красивая природа, воздух чистый, тишина, а на самой вершине ощущается особая благодать и некая грусть. Остатки крепости поросли травой, часовня стоит в запустении. Иногда сюда приходят помолиться насельники монастыря. «Мы как между небом и землей, не знаем что с нами (т.е. Абхазией) будет. Надеемся только на помощь Пресвятой Богородицы», - сказал нам человек, одиноко молившийся у полуразрушенных стен часовни.
     Мы посетили только некоторые христианские святыни Абхазии. Я знаю, что очень красивые храмы есть в Сухуме, восстанавливается мужской Каманский монастырь, где находился в изгнании и умер святитель Иоанн Златоуст, и некоторые другие (в основном мужские) обители. А остатки пещерных монастырей, как например, у села Отхара, где кельи монахов располагались в скалах на высоте птичьего полета, говорят о высоком уровне монашества в древности и о глубоких христианских корнях абхазского народа.
     Вот так, к неожиданной для себя радости, я не только съездила отдохнуть, но по благословению духовника и с помощью Божией посетила необыкновенно святые места, в которых я не только не надеялась побывать, но и ничего не знала о них.

Р.Б. Елена

История Богородице-Рождественской Свято-Лукиановой мужской пустыни

     О существовании Лукиановой обители Александровского района Владимирской епархии я не знала и даже не подозревала, и считаю большим счастьем, что в январе 2005 года мне довелось посетить этот монастырь. Побывав там лишь день, вот что я услышала из рассказов прихожан и паломников этой обители.
     История Богородице-Рождественской Свято-Лукиановой мужской пустыни начинается в 1594 году. В селе Игнатьеве недалеко от Александровой слободы произошло такое событие: однажды отец Григорий, войдя в храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы перед началом богослужения, не обнаружил храмовой иконы. После долгих поисков икону найти так и не удалось. Через несколько дней пропавшую икону увидел в лесу местный житель, святая икона Богоматери стояла в воздухе. Со страхом и благоговением икона была перенесена обратно в храм. Непонятное и необъяснимое исчезновение иконы из храма и появление её на том же болотистом месте повторилось трижды. И тогда Святейший Патриарх Иов благословил перенести храм из села Игнатьева на то место, где явилась икона Пресвятой Богородицы. Далее рядом с храмом поселился благочестивый старец Илларион, к которому присоединились ученики. Пришел к Иллариону и старец Лукиан, который усерднее других трудился над построением монастыря (впоследствии обитель стали называть его именем). Преподобный Лукиан терпеливо переносил многие скорби и клевету на себя, с ещё большей ревностью исполнял всё, что было на него возложено. Завистники старались изгнать его; заключив в оковы, отвезли к Патриарху. Но братия и блаженный труженик ещё усерднее молились Всемилостивому Спасу и Владычице Пресвятой Богородице. После долгой разлуки возвратился Лукиан в свою обитель и продолжал устраивать её, строго соблюдая церковное правило. По благодати Божией он имел дар слова и дар прозорливости, а многих приходивших к нему исцелял. Преставился св. преп. Лукиан в 1654 году 8 сентября (21 сентября), в храмовый праздник своей обители.
     После революции 1917 года, в 1920 году Лукианову пустынь закрыли. Монахи и послушники вынуждены были покинуть монастырь. Монастырь был почти разграблен, часовня преподобного Лукиана была осквернена и разрушена. Церковные здания заняли новые хозяева, используя храмы под клуб, школу и даже больницу для душевнобольных. Но этот стационар не очищал больные души, а только заглушал их боль. И в это трудное для православия время старец не оставлял свою обитель. Многие видели его в видениях – он научал их молиться: «Господе Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную».
     И вот в 1991 году древний монастырь оживает. Лукианова обитель пережила всё самое страшное. Было больно смотреть на разрушенные храмы, так как они потеряли свой небесный облик – стояли без крыш, с разрушенными стенами, казалось, нет здесь никого живого, кроме крыс и мышей. Но дорога в Богородице-Рождественскую Свято-Лукианову пустынь к Заступнице Божией Матери снова открыта по молитвам праведного Лукиана. Вот уже 14 лет на восстановлении поруганных строений обители трудятся 20 монахов, а возглавляет их архимандрит Досифей (Даниленко). Теперь Лукианова Пустынь приобретает новое рождение. В отстроенном храме Богоявления Господня идут богослужения по полному уставу, с 3 часов утра, а храм Рождества Пресвятой Богородицы восстанавливается. Большой радостью монахов и прихожан стала икона “”Игумения Святой Горы Афон’’, написанная схимонахом Паисием и привезенная из Греции, со Святой Горы, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. У раки с мощами преподобного Лукиана и иконы Божией Матери служатся акафисты. После службы братия с паломниками и прихожанами с молитвами отправляются трапезничать. Ах, как все вкусно приготовлено! А между богослужениями иноки стоят на трудовых послушаниях. Весной и летом огороды; посадка овощных культур (от картошки до помидоров), прополка, сенокос, заготовка дров. Осенью – консервирование овощей, а зимой уборка снега, топка печей, уход за скотиной (есть две коровушки). И при таком физическом ритме жизни продолжаются молитвы. Тронуло меня и то, что в монастыре нет иконных лавок с продажей свечей и книг, а во время богослужения горят только лампадки и свечи. И ещё в Лукиановой пустыни нет перевода часов на летнее время. Находясь в Богородице-Рождественском Свято-Лукиановом монастыре, ощущаешь приход такой радости в душу, что всё забываешь – нет ни скорби, ни болезни, ничего плохого, а только благодать Святого Духа. Сколько же безграничной любви имеет Милостивый Спаситель к нам, людям, живущим на созданной Им Земле. И хочется много раз сказать: «Господи, прости нас, грешных».

Р. Б. Надежда

Родина преподобного Сергия

	«Полюби святого Сергия:
	он был русский в душе;
	полюби его искренно,
	и он тебя полюбит!»

     Ростов Великий. Только два города называем Великими: Новгород и Ростов – родину преподобного Сергия Радонежского, основателя Троице-Сергиевой Лавры.
     В один из прекраснейших дней светлой седмицы отправились два автобуса с прихожанами Пятницкого подворья и гимназистами Православной гимназии во главе с батюшкой Гедеоном и о. Петром в этот старинный, с тысячелетней историей город. В числе русских городов Ростов упоминается в 862 году. В Х веке Ростов – столица Ростово-Суздальского княжества. Ко времени татарского нашествия город имел каменный собор, земляные валы, княжеский двор с палатами и церковью, епископский двор и Григорьевский монастырь. В 1474 году Ростовское княжество было присоединено к Москве, и начинается каменное строительство монастырей, дошедшее до наших дней.
     Многое и сегодня восхищает нас в Ростове Великом, где бегал по лугам и ходил во храмы отрок Варфоломей, и где были произнесены им первые молитвы ко Господу. Со многими ростовскими святынями познакомились и мы. Увидели красоту и величие Ростовского кремля, услышали знаменитые ростовские звоны. Всего на звоннице 13 колоколов, расположенных в ряд, а звоны слышны в радиусе 20 км от кремля. Ростовский кремль по-разному выглядит в зависимости от времени суток: утром массивные стены его, как огромный корабль, выплывают из тумана; днем, когда солнце ласково позолотит сооружения, причудливые тени покроют их сплошным узором, а предзакатные лучи окрашивают башни и стены в самые нежные цвета.
     В стенах Ростовского кремля много храмов – храм Иоанна Богослова, кафедральный собор во имя Успения Пресвятой Богородицы, храм Воскресения, храм Нерукотворного Спаса (на сенях). Только очень жаль, что в этих храмах нет Божественных служб. Создание в кремле музея – это спасение разрушавшихся церковных древностей.
     Еще мы побывали в Спасо-Яковлевском Димитриевом монастыре. Этот монастырь был основан в конце XIV века на озере Неро. Самый грандиозный храм в Яковлевском монастыре – Димитриевский, возведенный в 1794 – 1802 гг. на средства графа Шереметева. В церкви святителя Иакова мы, помолившись, приложились к святым мощам Димитрия Ростовского, Ростовского святителя Иакова и прп. Авраамия Ростовского.
     А самым трогательным для меня из всей поездки в Ростов Великий было посещение Троице-Сергиева Варницкого монастыря. Монастырь этот был основан в 1427 году архиепископом Ростовским Ефремом на том месте, где когда-то стоял дом родителей прп. Сергия и где, возможно, младенец - избранник Божий, находясь во чреве матери, трижды во время Литургии возгласил о том, что он станет учеником Живоначальной Троицы.
     В монастыре XVIII века постройки были деревянные, а в 1771 году епископ Ростовский Афанасий возводит каменный храм – Троицкий собор с колокольней. В 1828 году был построен зимний Введенский храм. После 1917 года все было разрушено, а заново выстроено только в 90-х годах.
     Монастырь славится целебным колодцем.
     Нам посчастливилось попасть на Божественную Литургию во Введенском храме, помолиться и обойти крестным ходом всю обитель. Сердце радостно билось при одной только мысли, что семьсот лет тому назад по этой землице ходил благодатный отрок, ступая босиком по траве, по которой мы идем сейчас. Вот мы поклонились на том месте, где было явление мальчику Варфоломею, ставшему потом Сергием. Тогда на опушке леса отрок Варфоломей встретил молящегося дивного старца. Монах подозвал к себе мальчика и благословил его: “Что хочешь ты, чадо?” – спросил старец мальчика. И поведал ему Варфоломей, что больше всего он хочет овладеть грамотой. Старец вознес молитву и открыл, что отныне Господь дарует мальчику познать грамоту. Взяв книгу, Варфоломей вдруг стал читать легко и свободно.
     Теперь при Варницком монастыре существует православная гимназия пансионного типа для учащихся 10 – 11 классов. Настоятелем монастыря и директором гимназии является игумен Силуан. Было интересно познакомиться с жизнью старших учеников. О гимназии нам рассказал отрок Димитрий. Учатся в гимназии ребята из разных городов: из Владивостока и Москвы, из Читы и Санкт-Петербурга, из Ярославля и Костромы. Здесь даются не только образование, но и основы иконописи, автодело, вышивание, плотницкое ремесло. Старшие гимназисты и живут при монастыре. В каждом классе чистота и порядок, в комнатах-кельях просто и уютно, а воздух свеж, как в лесной чаще. Все сделано с большой любовью. Посмотрели мы и православный концерт, артистами в котором выступили гимназисты младших классов. У многих зрителей-паломников на глаза наворачивались слезы, так трогательно и волнующе пели детишки песни про светлые дни Воскресения, про ангелов, да и сами выступающие были похожи на ангелочков. После концерта о. Гедеон и о.Петр поблагодарили гимназистов за их артистичность, поздравили с Великим праздником и преподнесли каждому подарок. И, наверное, вместе с нами радовался прп. Сергий и возглашал: “Христос Воскресе”.
     Чтобы поездка наша была незабываемой, в Троице-Сергиевом Варницком монастыре нам подарили большой православный календарь. Вернувшись с родины прп. Сергия в свой Сергиев Посад, многие паломники, не чувствуя усталости, с радостью пошли приложиться к мощам Игумена Земли Русской.

Р. Б. Надежда

<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>