Что такое покаяние?

Причина внутреннего разлада

     Мы часто произносим и еще чаще пишем в поздравлениях: «желаем счастья и здоровья». А сколько вокруг нас людей счастливых и здоровых? Все инстинктивно стремятся к счастью и в то же время остаются несчастными в той или иной мере. Философы это осмысливают, но до сих пор бессильны удовлетворительно объяснить причины такого противоречия.
     Какое же объяснение дает Православная Церковь? Прежде всего, причина скорбных чувств — неудовлетворенности и вообще мрачного жизненного настроя гнездится в самом человеке и происходит от греховной испорченности его природы. Грех — это болезнь души. Все люди рождаются с природой, нравственно поврежденной. И это существует независимо от того, соглашаемся ли мы с этим или нет. Церковь советует чаще причащать маленьких детей — они тогда вырастают счастливыми и здоровыми. Взрослым и детям старше семи лет перед причастием необходимо исповедаться или, иначе говоря, покаяться перед Богом, в грехах на исповеди. Священник, который присутствует при этом, от лица Бога произносит молитву, отпускающую (ликвидирующую) грехи, которые были прощены на исповеди.
     Православная Церковь учит, что Иисус Христос пришел в мир именно для того, чтобы уничтожить грех в человеке и вернуть ему утраченное духовное здравие и чувство блаженства. Однако, уничтожение греха в человеке не может произойти внезапно и механически: необходимо участие самого человека в истреблении греха в себе.
     Грех внедрился в наше подсознание, захватил все тайники души, и поэтому большинству из нас трудно даже увидеть в себе грехи. Не только мы, но даже люди более опытные в духовной жизни для осознания своих грехов читают специальную святоотеческую литературу о покаянии, чтобы на примере святых отцов увидеть свои грехи и искоренить их.
     Борьба со своими грехами — это самоисправление, устремление воли к добру. Если мы только искренне захотим этого, то обнаружим, что кажется удивительной случайностью, попадает в руки необходимая книга, или встречается вдруг нужный человек.
     Первым поворотным моментом в деле духовного выздоровления является крещение. При крещении грехи прощаются, но наша предрасположенность ко греху, к сожалению остается. Поэтому в течение жизни человеку приходится неоднократно раскаиваться и после этого причащаться. Самое малое — 4 раза в год, в посты (в году 4 поста — Великий пост, Петровский, Успенский и Рождественский).
     Обычно принято исповедоваться и причащаться в День Ангела. Люди так же причащаются и перед тем, как обратиться к Богу с какой-то большой просьбой. Так делали многие родители, дети которых были направлены в Чечню.
     Святые отцы говорят, что за наши грехи нам и беды, и болезни.

Заглянем в себя

     Заглянем в себя Наблюдая за ходом своих чувств и мыслей, мы быстро убеждаемся, что внутри нас как бы борются два существа— доброе и злое. Пока мы относимся к нашей жизни беспечно, пассивно, отдаемся своим желаниям и влечениям, каковы бы они ни были, не производим ни какой оценки — до тех пор мы остаемся не готовыми для покаяния.      В Евангелии есть притча о мытаре и фарисее. Фарисей ходит в храм Божий, делает много добрых дел. Он хвалится своей внешней праведностью и совсем не ощущает сидящего в нем греха. Мытарь наоборот, не осознает за собой никаких хороших дел. Он ясно увидел глубину своей греховности, не может поднять свои глаза к небу и только твердит: «Боже, милостив буди мне грешному!»
     Один готов к покаянию и уже находится в состоянии раскаяния, другой к покаянию не способен, он упоен тем не многим хорошим, что обычно есть у всех, но выражается по разному. Грехи же есть у всех, безгрешным на земле был Иисус Христос. Не видеть свои грехи — значит быть духовно слепым. Что же делать? Может повторять за Евангельским мытарем его коротенькую молитву: «Боже, милостив буди мне )», А может быть и этого будет не вполне достаточно. Нужно кое-что почитать. Ведь мы за минувшгрешному (грешнойие годы атеизма оказались совершенно безграмотными в отношении всего, что касается нашей души.
     Апостол Павел в послании к Римлянам писал: «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Доброго, которое хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю». Такое бывает со всеми нами. Хуже, когда человек радуется, что может делать все, что хочет, и делает плохое. Как же нам избавиться от всей этой грязи? Как выбросить ее из себя? Бывает, что люди делятся с кем-либо своей печалью и чувствуют облегчение. Но этим только можно разделить свою печаль, а не освободиться от нее.
     Известный духовный писатель, епископ Феофан, рассказывает следующее: «Был юноша, глубоко печалившийся о том, что он своими многочисленными грехами осквернил свою душу. От печали он заснул. И вот ему снится, будто с неба слетел Ангел, который острым ножом рассек ему грудь, вынул сердце, разрезал его на части, удалил из него все испорченное и гнилое, вложил его осторожно на прежнее место, залечив потом и саму рану. Юноша проснулся и почувствовал себя чистым от грехов своих.
     Нам по лени нашей кажется,, что проще для избавления от грехов (за чем обычно следует и телесное оздоровление) пойти в Великий пост на соборование, и взяв масло, мазать себя им. Это хорошо, но перед этим тоже должна быть исповедь. На соборовании в Великий пост очень много народу в церкви. Но не все эти люди потом получают улучшение самочувствия. Покаяние обязательно не только для улучшения положения России в целом, но и для каждого кающегося россиянина отдельно.
     По учению Церкви, уклоняться от исповеди — это все равно, как, страдая какой нибудь телесной болезнью и зная верное от нее лекарство, по небрежению или лени не пользоваться этим лекарством и, таким образом, запускать свою болезнь.

<<  ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА  | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>