Отец святого Серафима Саровского, Исидор Мошнин, был строителем-подрядчиком, а мать, Агафия, ставши вдовой, продолжала дело мужа. Житель города Курска, Исидор Мошнин принадлежал, как о нем говорил сам св. Серафим, к сословию купеческому, тому зажиточному сословию России XVIII века, которое умело нести ответственность за техническую исправность своих предприятий, и тем самым способствовало в большой мере созиданию национального достояния. Занимаясь постройкой различных зданий, каменных домов и даже церквей, курский строитель сам производил необходимый ему строительный материал на собственных кирпичных заводах.
     Последним и лучшим предпринятым им делом было сооружение большой церкви во имя преп. Сергия Радонежского в самом городе Курске; но благочестивый купец за последние 10 лет своей жизни успел закончить лишь нижний храм св. Сергия, а еще предстояло воздвигать верхний. После его кончины, последовавшей в 1762 г., жена его Агафия продолжала работы в течение 16 лет. Храм был окончен в 1778 году — это был год поступления св. Серафима в Саровский монастырь. Гораздо позже — опять примечательное совпадение: в 1833 году, то есть в год смерти св. Серафима, храм этот стал кафедральным собором г. Курска.
     Хотя Агафия Мошнина не была подрядчицей в техническом смысле этого слова, она все же оказалось способной надзирать за ходом работ после смерти своего мужа и довести постройку храма до конца в сравнительно краткое время.
     С одним из ее посещений строящейся церкви связан первый знаменательный эпизод в жизни св. Серафима. Как-то раз Агафия Мошнина, взяв с собою на постройку сына своего Прохора (такое имя было дано св. Серафиму при крещении), взошла с ним на верхушку колокольни; резвый Прохор, как все дети, захотел посмотреть вниз и нечаянно упал с довольно большой высоты. Смерть грозила ему после такого падения, но когда мать сбежала с колокольни, то увидела Прохора, стоящего целым и невредимым... О, благочестивая мать, Бог возвращает тебе сына живым! Надо ли говорить о благодарности, наполнившей ее сердце при явлении такого чуда!
     Через несколько лет второй необыкновенный случай навел мать на мысль об особенном Промысле Божием касательно ее сына. Десятилетний Прохор, мальчик весьма крепкого сложения и привлекательной внешности, вдруг сильно заболел, и снова Агафия стала опасаться за жизнь своего любимого сына. Положение казалось безнадежным, но в самый критический момент болезни мальчику во сне явилась Божия Матерь с обещанием лично прийти и исцелить его. Верующей семье Мошниных оставалось предаться надежде на обещанное выздоровление. В то время по улицам Курска устраивали крестные ходы с иконой Знамения Божией Матери. Когда крестный ход приближался к дому Мошниных, случился сильный дождь, что заставило шествие свернуть во двор Агафии. Видя это, окрыленная мать поспешила вынести больного сына и приложить его к чудотворной иконе. С этого дня Прохору стало лучше, и скоро он совсем окреп. Рука Божия второй раз возвращала к жизни сына Агафии. Несомненно, столь дивные знамения должны были впоследствии укрепить сердце матери, когда ей пришло время отдать любимого сына на служение Богу, сделать это беспрекословно.
     Со времени чудного исцеления жизнь Прохора проходила спокойно. Он выучился читать по русски и по славянски столь успешно, что старший его брат Алексей, занимавшийся торговым делом, брал Прохора к себе в помощники, в лавку; так мальчик постигал искусство купли, продажи и барыша... «Мы, бывало, — говаривал сам старец Серафим, — торговали товаром, который нам больше барыша дает!» Да кто не помнит, как преподобный Серафим любил заимствовать образы и термины из купеческого дела, чтобы лучше разъяснить высшие духовные пути: «Стяжайте (то есть приобретайте) благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больший прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благости Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных, и не по четыре или по шести на сто, но по сту на один рубль духовный, но даже еще того в бесчисленное число раз больше. Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение — бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост — поститесь; более дает милостыня — милостыню творите... Так и извольте торговать духовно добродетелью...» (Из записок Николая Мотовилова).
     Отрочество Прохора протекало в среде, благоприятной для его духовного развития. Когда в нем стало появляться тяготение к чтению духовных книг, к посещению церковных служб, порой весьма ранних, или к дружбе к почитаемым в Курске юродивым, со стороны его глубоко верующей матери не оказалось никаких преград. Среди своих сверстников, купеческих детей, сын Агафии имел верных друзей, которые, так же как и он стремились к жизни духовной. Нам известно, что четверо из них стали в последствии иноками.
     Достигнув 16-ти лет, Прохор уже определенно избрал путь монашеского подвига и просил на то благословение матери. В те времена родительское благословение имело исключительное значение для детей и являлось торжественным и святым благоволением Божиим на избранный жизненный путь. Прохор поклонился своей матушке в ноги, она благословила его большим медным крестом, который он принял из рук ее. До конца жизни св. Серафим носил этот медный крест на груди, поверх одежды, показывая тем самым свою духовную связь со своей христианкой-матерью, а так же и силу ее родительского благословения.
     В городе Курске хорошо была известна Саровская пустынь, где пребывали в монашестве некоторые жители этого города, как например иеромонах Пахомий, ставший игуменом в Сарове за год до поступления туда Прохора, а прежде с детских лет знавший родителей его, Исидора и Агафию. Склоняясь к поступлению именно в Саров, юный Прохор желал иметь подтверждение свыше на свой выбор, и для сего отправился в Киево-Печерскую Лавру, почитавшуюся, особенно в те трудные для монашества времена, несомненно, главной нашей духовной святыней. Прохора сопровождали его друзья из курских купцов; все шестеро шли пешком, а пройти надо было от Курска до Киева около 500 верст. В Лавре, в так называемой Китаевской обители, жил затворник Досифей, имевший дар прозорливости. К нему и направился Прохор, прося его наставления. Вот что ответил затворник юному сыну Агафии: «Гряди, чадо Божие, и пребуди тамо (т.е. в Саровской пустыни). Место сие будет тебе во спасение, с помощью Господа. Тут скончаешь ты и земное странствие свое. Только старайся стяжать непрестанную память о Боге через непрестанное призывание имени Божия, молясь так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного! В этом да будет все твое внимание и обучение: ходя, сидя, делая (работая) и в церкви стоя, везде, на всяком месте, входя и исходя, сие непрестанное вопияние да будет на устах и в сердце твоем; с ним найдешь покой, приобретешь чистоту духовную и телесную, и вселится в тебя Дух Святой, источник всяких благ, и управит твою жизнь во святыне...»
     В этом ответе, записанном в жизнеописании старца Серафима, ясно выступает духовное единство православной монашеской традиции, в которую включился вскоре Прохор, а так же как бы уже намечен весь его жизненный путь с высшим его достижением: «И вселится в тебя Дух Святой...».
     Велики милости Преподобного к каждому, кто молитвенно обращается к нему; велико и почитание этого дорогого для каждого русского православного человека святого. Поэтому в каждом храме — его икона, не истекает и поток паломников, посещающих святые места, связанные с жизнью и подвигом Преподобного.

     1 августа 1995 года, в день Дивеевских торжеств, двум нашим прихожанкам, Галине и Наталии, по благословению о. Гедеона, удалось принять участие в составе паломнической делегации, которую возглавлял архиепископ Сан-Фран-цисский Владыка Василий (Родзянко), находящийся в настоящее время на покое. Несмотря на то, что Арзамас-16 еще не был открыт для широкого посещения, и надежды попасть к Дальней пустыне, Камню и Источнику было мало, все-таки чудо произошло, и наши паломники оказались возле этих святынь. Они приняли также участие в крестном ходе и торжественной Литургии, где две тысячи паломников, приехавших в этот день почтить память святого, причастились Святых Тайн. Возле часовни-беседки, расположенной у молитвенного камушка Преподобного, была архиерейская служба. Служили митрополит Николай Нижегородский, а так же Владыка Василий. Нашим паломникам удалось заснять эти события и святые места. На фотографии Камушка оказалось явное, необыкновенное свечение! Так свет молитв Преподобного согревает наши сердца, пробуждает наши уставшие, заблудшие души!