Точка зрения

(Продолжение, начало - газета ПП №№ 58, 59, 61, 63, 67, 69, 74, 80, журнал №№ 2, 5-8, 10)

Если при изучении истории чувашей используют чувашский язык и обращаются к нему, как к последней истине, то исследователи должны идти по этому пути до конца. А сам язык говорит, что чувашский народ (или, по крайней мере, первые носители этого языка) – хамиты. Выше это было показано. В чувашском языке нет ни одного слова, связанного как-нибудь с Иафетом. Бог, по каким-то ему известным причинам, для сохранения языка священнослужителей избрал, скажем так, не первый род по благородству. Поэтому, как это не прискорбно, все эти красивые истории эволюционного развития чувашского народа неверны. Как бы мы не пытались вытянуть за уши все эти красивые теории о том, что чувашский народ был некогда могущественным народом, держал под своим контролем силой огромные пространства, ничего не получается.

Действительность говорит, что было всё наоборот. Чувашский народ никогда не стремился к завоеваниям, войнам. Это чуть ли не единственный народ в мире, у которого никогда не было ни князей, ни царей. Правда, исследователи пытаются утверждать, что Аспарух, Кубрат и др. были чувашскими царями. Они были болгарскими царями, а не чувашскими. Более того, чувашские старейшины, как огня, боялись иметь всяких воинственных князей, царей во главе народа. Они видели в них прямую угрозу для чувашского народа, как носителя чувашского языка.

Если у всех народов имеется мифология, которая ведет свой род к какому-нибудь легендарному герою, то у чувашей такого легендарного героя нет, чтобы там не придумывали. Если у всех народов язык служил народу, впитывая из окружающего новые знания через новые слова, письменность, то у чувашей всё наоборот: чуваши служили своему языку. Не зря же они до последнего ничего не хотели слышать про письменность, потому что письменность может изменить язык. Когда уже со всех сторон кольцо сомкнулось, уже некуда было уйти со своим языком, и дальнейшее промедление с принятием письменности грозило уже самому языку, они срочно приняли письменность. Великий Яковлев проделал эту работу на «отлично», великий Ашмарин успел составить полный словарь чувашского языка. В этом случае письменность сослужила великую пользу для сохранения великого языка. Как мог такой мирный, немногочисленный народ остаться вообще как народ и пронести свой крест в виде своего языка – это тайна Божия.

Но можно предположить, что на протяжении всей своей истории этот народ постоянно выселял из своей среды особо буйных и особо смелых мужей, которые в будущем могли захватить царскую власть. Наступало время и ватага богатырей во главе со старцем, который знал глубинные тайны чувашского языка, уходила в степь. Они селились рядом с основным народом и устраивали что-то похожее на Запорожскую Сечь. Туда принимались все беглые, буйные люди с других племен. Эта степь становилась форпостом (засечная застава) своего народа. Таких форпостов, наверняка, было несколько. С течением времени эта связь со своей сечью становилась все меньше. Она уже начинала отказываться от своего языка. Сама сечь могла стать враждебной по отношению к своему народу. Тогда чувашский народ поднимался и шел искать новое место. В иные годы им приходилось высылать не только буйных мужчин, но и буйных женщин. Есть все основания говорить о том, что в какие-то периоды человеческой истории женщины становились буйными (по правде говоря, их и сейчас немало, это всевозможные феминистки и т.д. Вспомним случай с Храмом Христа Спасителя, случаи на Украине и в других местах). Они изгонялись не в голое поле, а с планом как им обустроить на новом месте жизнь во главе жрицы, которая обладала тайными знаниями. Опять повторялось всё сначала.  Строилась женская сечь, которая привлекала к себе всех буйных женщин с окружающих племен. Так как обосновали эту сечь чувашки, которые весь женский род называют «амасем», то естественно они прозываются амазонками¹. Тайной целью такой сечи, опять таки, являлась охрана отцовского народа. Выполняли эту роль они отлично, лучше, чем мужчины. Иногда, для того, чтобы иметь дальние форпосты и предупредить возможные угрозы, которые могли исходить из больших безконтрольных разбойничьих армий, они посылали туда, опять таки, ватагу своих богатырей во главе одного или нескольких старцев. Этот старец на пальцах объяснял им, для того, чтобы они друг друга не перебили, им нужен закон, и в основе этого закона должен быть обязательно чувашский язык, что закон можно составить только на чувашском языке. Чтобы они могли побеждать других, они должны выбрать одного предводителя или царя. Царем может быть только чуваш, потому что он знает язык Бога, а его ближайшими помощниками могут быть только чувашские богатыри, потому что они знают язык Бога. Эти богатыри становились во главе отдельных разбойничьих ватаг, образовывались племена – курени (всё должно быть на виду). Так образовывались кочевые государства.

Конечно, пришлые чуваши изо всех сил старались сохранить свой язык – основу своего могущества. Но и распространить его среди всех подданных было нельзя. Знатоки чувашского простыми кочевниками воспринимались как некие мудрецы, которые могли растолковать им закон.

Примерно так могло образоваться государство хуннов, которое по мощи не уступало Китаю (при этом численность китайцев была в 10-100 раз больше, чем хуннов). Недаром глава хуннов назывался «шаньюй». «Шаньюй» - это чисто чувашское слово, состоит из двух слов «шан» и «юн». «Шан» - верь, «юн» - кровь.

[Шаньюй] -> [шан - ю] -> [шан – юн(а)] -> верь крови.

То есть когда избирался «шаньюй», между знатью хуннов и вновь избранным шаньюйем происходило побратимство кровью. Видимо, чувашский старец – мудрец, видя нравы этого народа, ничего иного не мог придумать, чтобы держать этот народ в узде. Только через кровное побратимство можно было сохранить верность шаньюйю. Так как эта мистерия для них была самой главной тайной, об этом, конечно, нигде не распространялось. Более того, чтобы она не открылась в самом имени, «шанюн» изменили так, чтобы его мог расшифровать только тот, кто знает чувашский язык, отсюда «шаньюй». К тому же такая зашифровка – это гарантия безопасности от свирепого народа в будущем. Через поколения сами «шаньюй» могли забыть, каким образом произошло это слово, а ключ для расшифровки всегда носит сам чувашский народ во главе старцев – мудрецов.

(Очень многое от хуннов взяли монголы. Титул Чингисхана – Хахан. Хан – это чувашское слово. Тайная сила этого слова так велика, что после смерти Чингисхана, сами монголы начали служить этому слову, не хахану, а именно слову. Это слово стало причиной бедствий Средней Азии, Киевской Руси, юго-восточных стран Европы. Вся Западная политика монголов подчинялась этому слову.)

Чувашское в Рим попало по другому пути. Род Ромула ведут от Энея. Ахейцы Энея и Антенера после захвата Трои оставили в живых, так как они всегда желали мира и предлагали выдать Елену. Корабль Энея в конце концов пристал к берегам Италии. Латин после сражения с Энеем заключил мир (Эней - сын Анхиза и Венеры. [Анхиз] -> [Ан-хĕс] -> не притесняй, не прижимай).

Первенца от Креусы Эней назовет Юлом. «Юл» - это чувашское «Юл» - останься. Смысл: останься в живых.

До сих пор в чувашских деревнях можно встретить мужчин с двойными именами: первое – христианское, второе – имя оберег. Например, «Юман» - дуб. Чувашу не надо объяснять, что его назвали так для того, чтобы он был крепким как дуб. Просто «Юман» - и всё ясно. То же самое, «Юл». Второй сын Энея – это Асканий. Асканий – это чувашское «Аскăн»². Перевести это можно так – это человек, которому своего не хватает и он может посягнуть на чужое, ему всё мало, он дерзкий выше допустимого. Действительно, ему своего города не хватило и он основал на новом месте новый город Альбу Лангу. От Юла ведет свой род знаменитый род Юлиев. Самый известный представитель этого рода – это Юлий Цезарь. Иоанн Грозный, который очень много знал, очень убедительно доказывал в своих переписках с иностранными государями, что он ведет свой род от Юлия Цезаря. Он знал то, чего мы не знаем. Потомки Аскания и Юла названы именами, в которых, если покопаться, можно найти много чувашского (что касается Энея и его потомков, то это пересказ с Тита Ливия³. Все имена приведены без изменений). Само чувашское в Трою могло попасть следующим образом.