Проповеди и поучения

Проповедь отца Гедеона в неделю 19-ю по Пятидесятнице (3 октября 2010 г.)

Сегодня, братья и сестры, в очередной воскресный день, если вы были внимательны, слышали Евангелие (Лк., 6:31-36), где Спаситель к своим слушателям обратился с такими словами. Он сказал так: как хотите, чтобы с вами поступали, поступайте так и вы; «любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего». И сегодня именно вот эти слова, слова Спасителя, которые Он сказал тем людям, которые жили тогда, а эти слова, конечно, имеют отношение непосредственно и к нам, людям, живущим в настоящее время, мы с вами разберем.
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», почему Господь так сказал? Неужели те люди не жили так, как Он сказал? Наверно, жили, наверно, действительно поступали так, как Он сказал. Посмотрите, если Он в начале своей речи, или слова Своего говорит: «Если вы хотите, чтобы в отношении вас так поступали, поступайте и вы так».

Но далее Он вдруг говорит: «Любите врагов ваших». Что здесь такое? А здесь следующее. Всё, что впереди сказано, до любви к врагам, это и есть та заповедь, или те законы, те нравственные законы, которые существовали в том языческом мире, куда пришел Спаситель. Потому что Спасителя окружали не только люди, которые знали Закон, но и очень много язычников было среди тех, которые последовали за Иисусом Христом. И они, действительно, на своем уровне исполняли вот эту заповедь, вот этот закон. Но все это они делали в отношении ближних своих, просящему давали, болящему помогали.

Ведь многие из них знали закон ветхозаветный – и зуб за зуб, и кровь за кровь, и око за око. А Он вдруг им говорит что-то немножко другое – «любите врагов ваших», то есть для них, для людей того времени воспринять это было очень-очень тяжело. Встает вопрос – почему Спаситель Своих учеников, последователей призвал к такому, скажем, трудно воспринимаемому, трудно понимаемому делу? Ответ здесь очень простой. Спаситель в очередной раз обучает, назидает, наставляет тех людей, которые ходили с Ним, своих учеников и последователей, Он их в очередной раз постарался оторвать от того мироощущения, в котором они пребывали до явления Спасителя. Часто рассуждая о каких-либо поступках мы говорим: «Это мирские люди, они поступают по-мирски, а вот церковные люди, они немножко поступают по-другому». Так вот Спаситель постарался с того уровня, скажем, немножко языческого, чуть-чуть возвысить их. Ведь вы помните, как Спаситель часто говорил: вот там сказано так-то, «а Я говорю вам: не противься злому» (Мф. 5, 39). То есть для, тех, кто слушал Его, Он в очередной раз подымает их немножко выше того обыденного, того, что они привыкли делать ежедневно, ежечасно.

И вот когда он говорит «любите врагов ваших», многие задумались, многие, как мы сейчас сказали бы, напряглись: «А как можно любить врага? Он досаждает мне, он издевается надо мной, он постоянно мне приносит скорбь, горе, слезы. Как его можно любить?» И ответ мы получим или получили уже, кто сегодня слушал внимательно Евангелие, в словах Спасителя, для чего мы это должны делать. Отцы, рассуждая на эту тему, дали очень простой ответ: любой человек, даже самый закостенелый наш враг ‑ это образ и подобие Божие. Но мы часто ставим штампик на человека – не так посмотрел, не так сказал, не так прошел мимо, не одолжил полмиллиона, еще что-то, - это уже враг! Всё, я с ним здороваться не буду. Нет, отцы дали ответ очень простой ‑ не человека как личность, как образ и подобие Божие ненавидеть нужно, а грех, который одолел душу этого человека, страсти, которые живут в душе этого человека, и они только проявляются по отношению к нам. Вот что должны ненавидеть, и кого мы должны любить.

«Любите врагов ваших», то есть человека как личность, как целостность, но в нем, в человеке, в этой целостности, действительно, иногда бывает так, что его воля полностью оказалась подвержена недоброй, бесовской силе. Отцы говорят, что человек может сжечь свою совесть. Сжечь. А современное выражение – звучит так: «отморозил свою совесть», от-мо-ро-зил. Так вот смотрите, все-таки это человек, но что-то с ним произошло такое, что почему-то он сжег свою совесть, или отморозил, и он уже начинает говорить-говорить, поступать, что-то совершать уже без совести, такого мы и называем ‑ «бессовестный». Так вот смотрите, значит, есть враг. «Любите врагов», и отцы объяснили нам, что такое есть враг, понятие, слово «враг», оно применимо только к человеку, к людям. Нельзя это применить к чему-то другому, тому, что где-то там бегает, спит, что-то там творит, оно нас может покусать, испугать и так далее. Назвать это врагом нельзя. Врагом можно назвать только человека, личность, где есть образ и подобие Божие, пускай иногда даже уж самой, скажем, совестью немножко исковерканной.

Так вот смотрите, Спаситель говорит такого человека любить. Отцы объяснили почему, потому что человек есть образ и подобие, то есть что-то такое доброе. И есть то, что человек сам какую-то меру или сжигает, или отмораживает. Теперь для того, чтобы это как-то разобрать наглядно, давайте попробуем все-таки взять некий пример. И я всегда привожу пример такой, какой ближе к нам, ближе к нашей плоти, или к нашему телу. Вот представьте себе, сколько сейчас, допустим, даже в нашем городе есть семей, где люди просто врагами становятся друг другу – вражда и даже ненависть между дочерью и отцом, дочерью и матерью, между детьми и родителями. Они уже не могут выносить друг друга и даже смерти желают. Ведь сколько есть таких случаев. Стареют мамочка и отец, пришел возраст, и многие родители стали нам в тягость, и мы начинаем, уже не знаю, что думать и что гадать. Точно так же, бывает, и наши дети становятся нам в тягость и уже хуже врага какого-нибудь. Но, простите, это самые близкие люди, они по своей природе не могут быть нам врагами. Да, они немощны, они сто раз на день спрашивают одно и то же самое. Да, сын или дочь  стали наркоманами, да, они сожгли свою совесть, они ее отморозили, но они все равно наши дети. Не можем мы их оттолкнуть от себя, куда-то отправить подальше, не можем. И вот на этом простом примере человеческого взаимоотношения, или семейного отношения, мне бы хотелось, чтобы вы уразумели, поняли, что значит «благотворить», или делать добро, даже тому человеку, которому вроде бы и не хочется делать. Почему, почему мы должны это делать? Ответ уже отцы дали. И вот он - образ и подобие Божие, такой же, как мы; и вот - грех, зло живущее в этом человеке. Зло надо пресекать, надо с ним бороться, человека все-таки нужно любить. Примеров приводить можно много – почему, зачем, что это такое, - но сам принцип, само взаимоотношение мы должны для себя понимать.

Более того, ведь смотрите, какие прекрасные слова сказал Апостол, что если мы творим безобразнику, назовите его как хотите, каким хотите словом, добро, он нам зло, а мы ему творим добро, мы тем самым ему собираем, смотрите что – горящий уголь, горящий уголь, огонь на голову. Что это – метафора, образ какой-то? Нет, это действительно то, что человек может в своей душе, в своей совести переживать после того, когда он, простите, натворил нам зло, а человек ему творит добро. И он настолько морально, духовно, как хотите, будет страдать от этого и переживать, что уподобляется огню, углям, горящим на голове этого человека. Есть много примеров, подобных ситуаций, когда человек творит зло, а ему делают добро. И он потом на всю жизнь становился лучшим другом того человека, который поднялся выше этого безобразия, поднялся над грехом этого человека, над его проступком, поступил по-евангельски, поступил по слову Спасителя, сотворил ему милость, сотворил ему добро. Вы помните, сколько в Евангелии есть таких примеров.

Так вот сегодня мне бы хотелось, чтобы мы может далеко не ходили, не искали каких-нибудь недругов наших где-нибудь на наших этажах, в соседних домах и так далее. Внимательно посмотрите на свои семьи, на своих родственников, как порой нам хочется что-то им такое вот сделать или сотворить нехорошее, «чего-то такое страшное» для себя. Нет, миленькие. Не надо их ненавидеть, не надо их ругать, надо их любить и порой даже, может, где-то переступая через себя, творить милость, творить добро этим людям, и этим мы их только приобретем. Но если мы будем воздавать им тем, что они нам творят – злом, то зло никогда не победим.

Если бы в мире на секундочку зло победило добро, этот шарик наш бы разлетелся по вселенной на кусочки. Пока баланс очень правильный и очень разумный. Нам порой кажется – «ой, в миру уже болото, уже грязь, уже всё там скоро конец света, уже антихрист там такой-то». Нет, миленькие, пока еще мы здесь в храме стоим, пускай из этого города хотя бы сотая, не знаю, тысячная часть людей молится и говорит: «Господи, помилуй», «Господи, спаси», - мир будет стоять. Вот, когда опустеют храмы, когда  некому будет сказать «Господи, прости, помилуй, вразуми», нельзя будет помолиться даже за недруга, вот тогда знайте, что действительно придет конец. А пока еще мы молимся, пока мы стоим в храме, значит, мы еще где-то по вере своей выполняем заповедь Божию. А если мы выполняем заповедь Божию, значит, мир стоит, и он будет стоять.

Конечно, безобразия всегда было очень много, но помните, малая закваска квасит тесто, но не наоборот, потому, что если было бы наоборот, наверное, опять бы уже всё это развалилось. А малая закваска это то малое число, которое приходит сюда и молится, и говорит «Господи, помоги». Поэтому сегодня в очередной раз, слушая вот эти евангельские слова о любви друг к другу, или, скажем, к нашим ближним, пускай они иногда с нашей стороны могут назваться и недругами, мне бы очень хотелось, чтобы вы может в очередной раз пересмотрели свои взаимоотношения, в первую очередь с самыми родными и близкими. И как бы там ни было, все-таки попробуйте разделить: это грех, живущий в человеке, а это личность, это человек, он всегда добрый потому, что он есть образ и подобие Божие. И если мы это всё разберем, разложим по полочкам, сами станем немножко другими, более терпеливыми, то знайте и верьте, что те люди, которые вокруг нас, они тоже будут немножко другими, они обязательно станут другими, они и относиться к нам будут по-другому, мир начнет преображаться вокруг нас. 

Я понимаю, что тяжело иногда бывает выбрать из двух вещей: одна лучше, а другая - хуже, и мы всегда оставляем себе лучшую, а худшую отдаем. Не должно так быть. Потому что мы, поступая так, завтра получим ответное: нам кто бы там ни был, кому бы мы ни давали, поступит так же: худшую дадут, лучшую заберут себе. А вы попробуйте наоборот, я понимаю, что тяжело отдать самое прекрасное, лучшее яблоко в руке, а здесь с гнилью – ну как я …от себя любимого отниму . Нет, миленькие, мы так сами себя должны приучить, заставить, настроить, что отдавая кому-то лучшее, мы отдаем это себе.

Теперь встает большой глобальный вопрос – а для чего мы это всё делаем, для чего мы себя любимых должны немножко ущемить, должны где-то себе отдать яблочко немножко гнилое? Господь дал ответ в этом евангельском чтении, для чего мы это делаем. А мы делаем это с одной только целью – для того, чтоб себя немножко смирить, а смиряя себя, мы немножко будем двигаться в правильном направлении в Царствие Божие, для того, чтобы мы были названы Богом сынами Его, дщерями Его. Если так поступать не будем – мы никогда даже на этот путь, на эту дорогу не встанем, а тем более – никогда не услышим этих слов «сын» и «дочь». И мне бы не хотелось, чтобы такое случилось. Хотелось, чтобы действительно идя, вставая на этот путь, непростой путь веры, путь исповедания, особенно в наше время, приходя сюда в храм, вы старались жить по заповедям Божиим. Это непростой путь, это сложный путь, потому что Царствие Божие, оно всегда нудится, силою берется. Ведь каждый из вас мог бы сегодня сказать: «Всё, «примерзну» я к кровати до 12 часов, потому что на улице холодно, всё, я здесь останусь!» Нет, вы сказали другое, вы встали, помылись, оделись, обулись и пошли в храм.

А ведь я говорю, если вы – тысячная доля, то сколько людей остались в кровати. Что, они не знали, что сегодня воскресный день? Что, они не понимают, что нужно прийти в храм и помолиться? Знают, понимают, но остаются  дома, что-то выше их, и они остались там, в тепле, хорошо, если они остались только на один воскресный день. А если они так остаются там постоянно, не знаю, что будет. Царствие Божие нудится, силою берется. И  только те, кто употребляют эту силу, те действительно приобретают.

Поэтому сегодня давайте, в этот воскресный день для себя, наверно, в очередной раз поставим некую такую вот все-таки задачку – пересмотреть свои отношения с самыми близкими, с самыми родными и для себя ответить, почему мы будем это делать. И если мы только найдем ответ, для чего и почему это делаем, то мы всегда, каждый воскресный и праздничный день, окажемся не в другом месте, не в кровати, не в доме, не где-то там еще, а окажемся здесь в храме, в доме молитвы, в доме Господнем. Аминь.