«Русский  царизм – это наиболее чистый тип монархии, какую знает человеческая история… И если исключить смутные периоды нашей государственности (к ним я отношу период между смертью Петра и воцарением НиколаяI), то наверху русской государственной власти мы видим людей разных дарований, с исключительной честностью несших свое государственное служение». И.Л. Солоневич

История любой страны, в том числе и России, очень многогранна: это и государственное устройство, и внешняя политика, состояние экономики, культуры и другое.

Во внешней политике России удалось сокрушить своих исторических врагов. К концу  XVIII века Швеция была побеждена. Польша перестала существовать как страна, Турции пришлось уступить России Крым и Северное Причерноморье. Победоносное появление русских войск в Берлине осенью 1760 года породило отчаяние в Пруссии (Фридрих Великий даже думал о самоубийстве). «Если раньше со стороны Запада было пренебрежение к русским, теперь появился страх».

Мы всегда восхищаемся ратными подвигами русских солдат. У кого не вызывают гордости имена таких полководцев времен Екатерины II как Суворов, Румянцев, Потемкин.

Однако цель этих заметок состоит не в том, чтобы описать все эти события. Главное – это уяснить, что стало причиной гибели в 1917 году Православной монархии в России? Где истоки этого? Почему в конце своей жизни Николай II скажет: «Кругом измена, трусость и обман»?

После смерти Петра I государство оказалось в крайне тяжелом состоянии. «Самодержавие, созданное потом и кровью многих поколений, историческая святыня народа – стала орудием его угнетения. У народа отняли его веру, глумились над его национальным достоинством, презирали его нравы и обычаи». Корона сделалась игрушкой в руках временщиков, а народ лишился справедливой защиты. Петр I в 1722 году изменил закон о престолонаследии. Раньше по устоявшейся традиции наследование проходило «по закону рода», а с 1598 года – по соборному избранию. Петр же провозгласил принцип – по свободной воле властителя, «кому оной хочет, тому и определит наследство». Как заключал историк С.Ф. Платонов «этот закон Петра после его смерти не раз подвергал колебанием судьбу русского престола, а сам Петр им не воспользовался». Престол был отдан на волю случая. В течение нескольких десятилетий каждому воцарению предшествовала смута.

Время со смерти Петра до воцарения Екатерины II  В. Ключевский обозначил «эпохой дворцовых переворотов». Со смертью Петра начинается одна из самых нелепых страниц русской истории. Если не быть знакомым с двумя точками зрения оценки деятельности Петра I, то трудно разобраться в этом периоде нашей истории.

Удивительные вещи мы наблюдаем в истории! Россия больше всего памятников воздвигла именно Петру, «и бронзовых и, тем более, литературных», но ни одного памятника Алексею Михайловичу, отцу Петра.

Иван Солоневич пишет: «Жил был царь Алексей Михайлович. При этом царе жил да был русский мужик, о котором в царстве России забыли начисто. Этот мужик вел сознательный образ жизни: ел сало, судился судом присяжных, избирал своих губных старост и выбирал своих представителей в Земский собор. Правительство Алексея Михайловича присоединило Малороссию, доконало Польшу, пробралось на Амур, построило первый корабль, завело первую газету, - и от всего этого Россию нужно было спасать (примерно так же, как в 1917 году)». Вся доступная Советская историография допетровский период изображало «темным и отсталым».

Создается впечатление, что настоящая история России начинается с Великого Петра и Великой Екатерины.

XVIII век с его дворцовыми переворотами еще дальше отодвинул наш народ от веры, от национальных традиций. Приведем даты царствующих особ этого периода:

Екатерина I Алексеевна         (1725 – 1727)  
Петр II Алексеевич                 (1727 – 1730)
Анна Иоановна                       (1730 – 1740)
Малютка Иоанн Антонович   (17.X. 1740 -  25.XI.1741)
Анна Леопольдовна                (1740 -  1741)
Елизавета Петровна                (1741 – 1761)
Петр III Федорович                 (1761 – 1762)
Екатерина II  Алексеевна        (1762 – 1796)

«Екатерина  I , - пишет В. Ключевский, -  процарствовала с лишком два года благополучно и даже весело, мало занимаясь делами, которые плохо понимала, вела беспорядочную жизнь, привыкнув, несмотря на свою болезненную полноту, засиживаться до пяти часов утра на пирушках среди близких людей, распустила управление, в котором, по словам одного посла, все думают лишь о том, как бы украсть»; и в последний год жизни истратила на свои прихоти до шести миллионов рублей на наши деньги…

Петр II ввиду своей молодости (умер в возрасте 14 лет и трех месяцев) не мог принимать участие в управлении государством. Дела государственные были запущены, армия и флот находились в тяжелом состоянии. Только на одном заседании присутствовал юный государь. Там он произнес знаменитую речь: «После, как Бог изволил меня в малолетстве всея России императором учинить, наивысшее мое старание будет, чтобы исполнить должность доброго императора, то есть, чтобы народом с богобоязненностью и правосудием управлять; чтобы бедность защищать, обиженным вспомогать…»

Судя по этому заявлению, возможно, Россия в лице Петра II потеряла большого русского царя, который если бы жил, прекратил антиправославную и антирусскую политику и поставил бы Россию на чисто русские основы.

Достаточно вспомнить такой пример: несмотря на свой юный возраст, Петр проявил свою волю и показал, что он может властвовать как самодержец. Молодой император не пожелал находиться в зависимости от Меншикова, который вместе с семьей был сослан в Березово. Его начинали тяготить и ненужные советники.

Болезнь и смерть Петра II вызывали большие разговоры. Официально его смерть последовала от оспы, которой император заболел 7 января после крещенского водоосвящения на Москве-реке. В народе же говорили, что Петр был отравлен.

После его смерти на русском престоле воцарилась Анна Иоановна, племянница Петра I. «У прусского короля Фридриха это вызвало чувство живейшей радости; он за столом пил за здоровье Анны из большого бокала. Эта радость совершенно понятна: со смертью Петра II Россия превращалась почти в прусскую масонскую провинцию». Фактически герцогиня Курляндская страной не управляла. При императрице действовал Верховный Тайный Совет, состоявший из 10 - 12 членов знатнейших фамилий. Лично императрица распоряжалась лишь определенной на ее содержание суммой денег и отрядом гвардии, назначенным для несения дворцовых караулов.

Гонения на церковь не только не прекратились, но и усилились. Всеми государственными делами заправляли немцы-лютеране: Лавенвольд, Миних, Остерман, но главным распорядителем являлся фаворит императрицы Э.И.Бирон. А.В. Карташов пишет, что в отношении церкви это «был методический государственный террор, которого до большевиков Церковь никогда не испытывала»!

В 1740 году к концу правления Анны Иоановны « в епархиях Псковской, Новгородской, Архангельской. Тверской и Вологодской было 182 совершенно праздных церкви; праздных мест церковно -  и священнослужителей в одних Московских соборах насчитывалось до 60, в Новгородской епархии не менее 638, а в Архангельской 135 и т.п.» Сам Синод жаловался что «везде в Церковном причте находится крайний недостаток, а определить на то место некого».

Местные власти безбоязненно и безнаказанно забирали священнослужителей в свои канцелярии, держали под арестом, били. «Не признавались ни права духовенства, ни власти над ними архиереев». В тяжелом положении находились монастыри и монашество. Многие монастыри лишились своих вотчин, разорились от усиленных сборов. Настоятелям и духовным властям запрещалось употреблять иноков и инокинь для хождения по делам. А.В.Карташов пишет, что, то «был методический государственный террор», которого до большевиков Церковь почти не испытывала.

Гнет над православной Церковью начал ослабевать лишь при правлении Елизаветы Петровны, дочери Петра I. Воцарилась она тоже с помощью гвардии.  Елизавета Петровна в истинном смысле русская женщина. Умная, живая, приветливая. Она стала любимицей народа. Будучи еще цесаревной, выражала свои симпатии Москве и русскому быту. С местной молодежью царевна слушала старые народные песни, пела и плясала, водила хороводы, одевалась в русское платье.

За двадцать лет правления Елизаветы Петровны, Россия отдохнула от своей прежней тяготы, и русская Церковь узнала спокойные дни. Елизавета  была истинно православной женщиной. Она выстаивала долгие службы, посты соблюдала по прежней строгости, ходила пешком на богомолье. Особенно известны ее выходы на богомолье в Троицкую Лавру. Она щедро жертвовала на благоустройство храмов, украшение икон и рак как деньгами, так и работами своих рук. Любимой ее иконой была икона Богоматери «Знамение».

Известно, что Елизавета не сразу издала манифест о своем восшествии на престол, но подождала несколько дней, чтобы манифест вышел в праздник «Знамения» Богоматери 27 ноября. При Елизавете Петровне преследование пастырей закончилось, а все уцелевшие жертвы бироновщины были амнистированы. Императрица интересовалась делами Синода. Однако Елизавета Петровна не  готова была принять радикальную ломку в стране и «ограничилась частичными уступками и послаблениями». В правление Елизаветы меняется положение епископа Ростовского и Ярославского Арсения (Мацеевича, 1697-1772), члена Синода. Епископ Арсений был непримиримым противником государственного вмешательства в дела Церкви. Свою преданность Православию он демонстрировал открыто и бесстрашно.

Так в 1740 году при принятии присяги новому императору Иоанну Антоновичу, он отказался присягать его матери Анне Леопольдовне, так как она являлась протестанткой. Только воцарение Елизаветы Петровны спасло Арсения от неминуемого преследования. Властная кара настигла его после воцарения Екатерины II, когда он выступил в защиту церковной собственности.

Екатерина опасалась Арсения, теперь уже митрополита Ростовского. Она стала преследовать его с лютой беспощадностью. Митрополит Арсений был арестован, препровожден под усиленным военным конвоем в Москву и помещен под крепкий караул в Симоновом монастыре. Императрица лично следила за всем ходом «дела Арсения» и давала инструкции по его содержанию, допрашивала митрополита, который в ее присутствии повторил свои доводы, не «утаил и своих сомнений по поводу законности власти преемственности самой Екатерины». С «великой государыней» при этом случилась чуть ли не истерика, и она завопила, чтобы ему «закляпили рот». Воля  императрицы была исполнена немедля. Владыка Арсений уже в апреле 1763 года был привлечен к синодальному суду по обвинению «в оскорблении Величества». Решение суда определила сама Екатерина: снять священнический сан, сослать в отдаленный северный Николо-Карельский монастырь и строго следить. За «непослушание» Арсений был снова судим и лишен монашеского чина. В 1767 году он был под охраной перевезен из Архангельской губернии в Ревель. Там полуживого Арсения поместили в крепостном подземелье, запретив с ним всякие разговоры. Екатерина и на этом не успокоилась. Она лично написала коменданту, чтобы, когда арестант будет умирать, «попа при смертном часе до него допустить с потребою, взяв с попа подписку под смертной казнью, что не скажет о нем никому». Повелительница объяснила и причину: «Народ его очень почитает, исстари привык его считать святым». В конце концов, камеру замуровали, оставив лишь маленькое оконце для передачи пищи. Пищу давали от случая к случаю, истязая страдальца голодом. Заживо погребенный Арсений прожил еще некоторое время и преставился 28 февраля 1772 года. В тот же день он был погребен. И это был не единственный случай в период царствования Екатерины II.

Сразу же вспоминается трагическая судьба митрополита Филиппа, которая и в литературе, и в публицистике неизменно являлась (и является) излюбленным доводом для подтверждения «азиатской тирании Иоанна Грозного, а случай же с Арсением или вообще не упоминается, или о нем говорится, походя, вскользь, как о досадном недоразумении»…

Однако Екатерина прекрасно понимала, что русские простят многое, но только не показное умаление Веры. Конечно, она знала историю Лжедмитриев и историю супруга Петра III, который не сумел скрывать своих антиправославных чувств. Так ,историк Н.К. Шильдер (1842-1902) писал: «Петр Федорович, еще будучи наследником, не стесняясь, выражал свое нерасположение к духовенству высовыванием языка священникам и диаконам во время богослужения. Сделавшись императором, он уже ничем не стеснялся и дал полную волю своим прихотям». Петр III  выпустил распоряжение о закрытии домовых церквей, приказал Синоду, чтобы все образы, кроме образов Спасителя и Богоматери, были вынесены из церквей, а поповские рясы приказал заменить пасторскими сюртуками. Народ стал говорить, что император не русский, а престол занимает «немец» и «лютор».

В детстве Петр III не знал даже русского языка. Воспитывался и жил за границей. Наследником престола он стал в возрасте четырнадцати лет, в начале 1742 года. С этого времени занялись его обрусением: начали учить русскому языку и перекрестили в декабре 1742 года. Немецкий принц стал Петром Федоровичем. Русским же он так и не стал. В 1745 году его женили на немецкой принцессе Софии-Фредерике-Августе Ангальт Цербской, принявшей православие с именем Екатерины Алексеевны.

Восшествие на престол Петра III состоялось в начале 1761 года. Правил он всего полгода. Через несколько дней после воцарения последовал указ о возвращении из ссылки Миниха, а чуть позже Бирона и других. Уже в феврале 1761 года появился Манифест «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству». Дворяне теперь освобождались от обязанностей военной и гражданской службы. Этот указ коренным образом изменил роль дворянства в истории Отечества.

21 марта 1761 года появился еще один закон о полной секуляризации церковных земель, т.е. церковные земли переходили в собственность государства. В жизнь эти законы будет проводить уже Екатерина II. Непоправимый удар будет нанесен монашеству и монастырям. «Они исстари являлись центрами призрения больных и немощных, а наиболее крупные из них - центрами христианского просвещения». К началу XIX века в России имелось 452 монастыря, а несколькими десятилетиями раньше ‑ около 1072 монастырей. Церковное имущество по большей части – это дарения и вклады верующих Церкви. «Ведь то, что находится в Церкви, то, что принадлежит монастырям, то – у Бога и принадлежит Ему Одному».

Не прошло и года после воцарения Петра III, как группа гвардейских офицеров свергла с престола внука Петра I. А через несколько недель он «случайно» был убит. Через три месяца вдова отстранила от престола сына императора Павла Петровича. Она стала не регентшей, а полноправной правительницей. 

Придя к власти, императрица исполняла все требования наружного благочестия: посещала богослужения, восхищалась проповедями митрополита Платона, целовала руки у духовенства, бывала в Троице-Сергиевой Лавре. Известно высказывание Екатерины, относящееся к 1761 году: «Нужно уважать веру, но никак не давать ей влияния на государственные дела». Одновременно Екатерина вела переписку с французскими просветителями, преклонялась перед безбожником Вольтером, заискивала перед ним, советовалась в своих планах относительно реформ в России.

На должность обер-прокурора Священного Синода назначила таких неправославных лиц, как  Мелиссино и Чебышев. Первый предложил Синоду ослабить и сократить посты, уничтожить почитание икон и святых мощей, сократить церковные службы и многое-многое другое. Священный Синод  отклонил эти предложения и составил свой наказ. Обер-прокурор Чебышев был совершенно неверующим  человеком. Он открыто перед публикой заявлял о своем неверии в Бытие Божие.

В особенности Екатерина нанесла удар по монастырям. При ней из 954 ранее существующих монастырей были закрыты 754. «Запустели места, освященные подвигами святых иноков. Заросла тропа, по которой направлялись массы к святым старцам для духовного руководства». Закрылись при церквах и монастырях множество школ, больниц, богаделен.

А.В. Карташев пишет: «Унижение церкви государством, той Церкви, которая подпирала его, явилось, вероятно, самой серьезной из всех ошибок российской монархии и, определенно, фундаментальной причиной революции 1917 года».

(Продолжение следует)

Прихожанка Лунина Антонина

<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>