В настоящее время Россия стоит перед выбором пути развития. Ситуация не нова, хотя сегодня неверно сделанный шаг может привести к трагическому исходу. Сколько было трудных ситуаций в истории России за время ее существования! Только за ХХ век трижды менялся путь развития России. В феврале 1917 года власть православного царя была заменена властью буржуазных демократов. В октябре того же года «человек с ружьем» оттеснил «человека с рублем». Наконец, в августе 1991 года, когда ориентированные на богатство бывшие коммунисты под либерально-демократическими лозунгами снова пришли к власти.
В прошлом в трудных ситуациях опора России была на крестьянство. Оно составляло девяносто процентов от всего населения России. Национальные традиции в быту, в языке, а также в вере передавались из поколения в поколение.
За последние восемьдесят лет крестьянство практически было уничтожено. Русский народ сейчас в основном городской, урбанизированный, подвергшийся духовной обработке. И даже в таком состоянии мы представляем опасность для западного мира. Запад имеет социальные достижения, живет комфортно. Почему же они опасаются России? История показала, что служение только Свободе, Равенству и Братству не ведет человечество к Добру, Красоте и Любви.
Русский народ тоже начал понимать, что он шел по ложному пути, пытаясь построить рай на земле, и начал искать духовную опору, вновь обретать веру, искать высший смысл бытия. Западная цивилизация этого боится. Нынешнее кризисное состояние России Западу более чем выгодно, в таком состоянии Россию легко побороть. Поэтому и пытаются внедрить в сознание нашего народа определенный стереотип поведения. Европа наступает на Россию давно. Способ наступления у нее простой – использование корыстолюбивых и властолюбивых людей в элите России. Этих людей выдвигают, продвигают, поддерживают, навязывают народу. Но также давно Европой понято – одним обманом Россию не взять. Поэтому против России идет война духовная. Суть ее в разложении русской ментальности. А здесь основной способ – забвение Православия… С этой целью и хлынули в Россию проповедники всех мастей, насаждаются различные секты, создаются телевизионные сериалы, пропагандируется книжная макулатура, воспевается культ денег, насилия и легкого успеха. Это все средства в борьбе за душу русского человека. А какая борьба развернулась против преподавания в школах «Основ православной культуры»! Опасаются чего?
В одном из своих выступлений Андрей Кураев сказал: «Православной России не будет, если из наших детей мы не сможем воспитать православных людей, которые могли бы, владея всей сложностью современной культуры и техники, сделать ради Веры своей, ради народа своего успешную социальную карьеру. Если мы хотим видеть Россию православной, ей нужны православные элиты: православные деятели, экономисты, министры, бизнесмены, учителя, журналисты и так далее». Для того, чтобы выполнить эту задачу, надо возродить свои национальные традиции, идеалы, веру.
Этот путь нашел свое методологическое обоснование в философских учениях, собирательное наименование которых – консерватизм. Философия консерватизма подразумевает развитие мира как «цветущей сложности» (К. Леонтьев). Важный вклад в разработку нового осмысления места России и русского народа на земле внесли великие русские мыслители ХХ столетия Л.А. Тихомиров, И.А. Ильин, И.А. Солоневич и др. Сегодня, в начале XXI века, представители современного русского консерватизма исходят из того, что мир не может и не должен развиваться по одной модели - коммунистической, либеральной, глобалистской или какой-либо другой. Мир не представляет собой единой цивилизации, наоборот, мир – это совокупность различных культурно-исторических типов. Главная задача – необходимость сохранения многообразия мира. Россия изначально была и остается особой цивилизацией. Своеобразие России определяется несколькими факторами: географическими, национальными, религиозными, природными и другими (об этом в следующем номере газеты). При этом русский народ – это государствообразующая нация среди других российских народов. Основу духовного бытия русского народа составляет Православие. Поэтому возрождение Православия и идеалов Святой Руси обеспечивает духовное и государственное возрождение России. «Отнимите от нашего русского народа, от нашей русской жизни Православие, и от нее ничего своего родного не останется», как справедливо выражался Достоевский. В истории России, в истории Русской Православной церкви можно найти примеры, подтверждающие это высказывание. Остановимся на начале XVIII века.
С царя-императора Петра I начинается духовная переориентация нашего отечества на протестантскую Европу. Старая Московская Русь стала для Петра враждебной. Первые распоряжения были направлены против Православия и национального своеобразия. В 1698 году начинается гонение на бороду и платье. Брадобритие по понятиям православных того времени считалось грехом. В декабре 1699 года объявлено, что летоисчисление будет введено не от сотворения мира, а от Рождества Христова. Новый год будет праздноваться не 1 сентября, а 1 января. По образцу всей Европы. В январе 1700 года возвещен с барабанным боем на площадях и улицах указ: к масленице, не позже, надеть платье – кафтаны венгерские. В 1701 году новый указ: мужчинам надеть верхнее платье саксонское и французское, а исподние камзолы, штаны, также сапоги, башмаки и шапки – немецкие; женщинам – шапки, юбки и башмаки тоже немецкие.
У городских ворот расставлены присяжные наблюдатели бород и костюмов, которые штрафовали бородачей и носителей платья, а самое платье тут же резали и драли. Дворян, являвшихся на государев смотр с небритой бородой и усами, нещадно били батогами.
У строптивых вырывали бороды с корнем. В довершение всего русским людям насильно воткнули в зубы трубку и заставили курить табак, что русские рассматривали как тяжкий грех.
Затем последовали важные указы и относительно церкви и православного духовенства: было упразднено патриаршество, духовенству были определены весьма скромные оклады содержания, монахам в кельях запретили иметь чернила и бумагу, писать разрешалось только в трапезной, в определенном месте под наблюдением начальника. Ни в мужских, ни в женских монастырях нельзя было никого постричь без царского указа.
Монастыри обложили всевозможными поборами. С монастырей требовали лошадей, каменщиков, кирпичников, столяров, кузнецов, печатников, но главное, денег или хотя бы серебряную посуду.
Петр не понимал назначения монашества и той великой роли, которую русская обитель сыграла в истории культурного развития России. Поборы с монастырей объясняли государственной необходимостью. Этому наивному объяснению продолжают верить, хотя факты доказывают, что все поборы с монастырей и духовенства имели главную цель – убить самодеятельность церкви и обители. Все эти сборы давали в казну гроши.
Св. Димитрий Ростовский (1651 – 1709 гг.) – ростовский митрополит, духовный писатель, автор знаменитых Четьих Миней, вынужден был закрыть школу, созданную большой любовью и трудами. Оскудение митрополичьего дома дошло до того, что св. Димитрию нечего было дать просящим, святитель был лишен единственного утешения – выписывать книги и пополнять свое единственное сокровище – библиотеку – иностранными изданиями. Незадолго до своей кончины он пишет Иову Новгородскому, приславшему ему полбочки рыбы: «Не имеем, что воздать, убог сый. Молю богатого в милости Христа, да Он воздаст».
Признавая пользу некоторых реформ Петра, св. Димитрий резко и бесстрашно осуждал все, что шло против дела церкви.
В народе начиналось глубокое брожение против самого царя. Поведение Петра было вызовом народу: он обрился, оделся по-немецки, царицу насильно заточил в монастырь, а вместо нее в сожительницы взял девку Монсову и открыто презирал все народные обычаи.
Нижегородский посадский Андрей Ивеков пришел в Москву извещать Государю, что он, Государь, разрушает Церковь христианскую: велит бороды брить, платье носить немецкое, табак тянуть – и потому для обличения его, Государя, он и пришел.
Недовольство было повсеместно, везде слышался ропот, повсюду бродили шпионы, наушники, подглядывали и подслушивали, и доносили. За одно неосторожное слово людей хватали и подвергали неслыханным мукам. Ропот против царя достиг наивысшей точки. Через крайнее унижение русских в привилегированное положение попадают иностранцы, преимущественно протестанты – голландцы и англичане.
Все это, в конце концов, приводит к восстанию в Астрахани. Главный мотив восстания – оскорбление религиозно-национальных чувств народа. В 1707 году на Дону начинается восстание под руководством Булавина. Поднялись люди, чтобы постоять за «истинную веру христианскую». Движение приняло широкие размеры и было ликвидировано с большим трудом лишь к осени 1708 года. Сотни тысяч казнены, тысячи сложили свою голову в борьбе «за старую веру и за дом Пресвятой Богородицы и всю чернь». Часть казаков, около двух тысяч человек, со своими семьями бежали с атаманом Некрасовым на Кубань, в пределы Турции.
Царь в представлении народа становится разрушителем веры и гонителем всего самобытного, исконно русского. Небывалое явление в мировой истории, когда народ борется с царем как антихристом. Народ повинуется власти царя по-прежнему. Выполняет все тяжелые повинности, платит непомерные налоги, ропщет, но не выходит из повиновения. С одним только не может примириться народ – это с посягательством на его душу, с оскорблением его веры, его святая святых.
Доктор исторических наук А.Н. Боханов в своей книге «Русская идея» пишет: «Отношение к Петру – разделительный мировоззренческий ориентир. По сути дела здесь исходный фокус всех идеологических противостояний XIX – XX веков. Восторги и безусловное одобрение дел петровых верный… признак западнического сознания. Сомнения, критические оценки – знак принадлежности к противоположному мировоззренческому течению - славянофильскому, почвенническому… К тому всеобщему «пожару», который сжег Россию в 1917 году, Петр I не может быть непричастным».
В настоящее время Россия сосредоточивается, делает попытки возвратиться на собственный путь, к своей национальной идее. Прежде всего эту идею выражает народная пословица: «Живи не так, как хочется, а как Бог велит». Классическая русская литература устами Достоевского заявила, что Православие и есть наш русский социализм, своего рода «самодержавие духа». Тело России действительно болеет, но дух еще жив. Как заметил в свое время Владимир Соловьев: «Идея нации заключается не в том, что она сама думает о себе во времени, а в том, что Бог думает о ней в вечности».
Прихожанка Лунина Антонина
