Предметы здесь располагаются по эпохам. Далее параллельно первой части устраивается запасная часть музея, где собраны однородные предметы, но с теми ил иными уклонами от основного типа ( иконы, например с ризами, в орнаменте и т. д. ). Эта вторая часть также открыта для обозревания широких масс, параллельно с выставочной частью, но более приспособлена для работы специалистов. Далее при музее должен быть кабинет для научной работы, библиотека справочных изданий, научных библиографических словарей и проч.
Такие библиотеки существуют при Государственной Третьяковской галерее Исторического музея в Москве. При музее должны быть также фотографические снимки с экспонатов музея, и иллюстрированные издания будут распространяться по всей Советской России. Такие комнаты есть при заграничных музеях, правда не во всех, но в лучших. К тому же я должен указать на то, что работа по реставрации икон иной раз является одним из важных средств борьбы с вековыми предупреждениями. Так приходилось при некоторых реставрационных работах касаться чудотворных икон, которые на поверку оказались иногда более позднего происхождения, чем-то, которое усваивали этим иконам церковники. Мы тоже в своем роде, таким образом, вскрывали «мощи».
Итак, выяснив принципы построения музея, я повторяю, что музей состоит из двух частей: первая выставочная, где должны быть сосредоточены самые ценные предметы и вторая запасная, где помещены предметы для обозрения коллекции для работы специалистов. В заключение я должен указать на размеры музея. Чтобы создать Музей – школу для масс, необходимо, чтобы он обладал помещением с таким расчетом, чтобы в нем могли развернуться экскурсии в 20-30 человек одновременно. В виде справки укажу, что по сведениям, имеющимся во Внешкольном Отделе Наркомпроса в московских музеях с мая 1919 года пребывало до 70 000 человек экскурсантов, при чем в учет не вошли экскурсии, руководимее самими музеями или организациями красноармейцев, рабочих и проч. Кто идет в музей? Теперь идет в музей рабочий, красноармеец, приезжий из провинции, что Коллегия считает своим долгом выслушать замечания по этому поводу Комиссии, замечания, весьма ценные, которые будут приняты в учет при дальнейших работах коллегии в деле организации в Лавре музея.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: обращается с вопросом, нет ли дополнений к докладу.
Дополнений не оказывается. Задаются вопросы.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Когда коллегия решила создать музей на территории Лавры, считалась ли она с историческим значением Лавры, как политического и религиозного центра? Учла ли комиссия чрезвычайную живучесть религиозных традиций, не думает ли она, что при этой живучести религиозных суеверий и предрассудков, кроме того, при, несомненно ведущейся в Сергиевском посаде агитации церковников, невежественные, религиозно настроенные массы в пролетарский показательный музей, будут смотреть не как на собственно экспонаты, а как на предметы культа, раз богослужение в храмах Лавры будет продолжаться по-прежнему, и раз мы оставим в числе лиц, обслуживающих и охраняющих музей, тех же монахов? Тенденция высших церковно-административных кругов очевидна: они намерены сохранить Лавру , как религиозный центр и придать ему значение Ватикана, не говоря уже о прочем, ведь 5-ое послание патриарха Тихона было датировано 25-м сентябрем в Троицкой Лавре.
ЩЕКОТОВ: Я отлично понимаю, но не знаю, поверите или нет. Я скажу, что наша работа кабинетная, она делает большое дело, поскольку разъедает темноту народную. Вы представьте, что икона, перенесенная в музей, уже теряет свое религиозное обаяние. Многие иконы теперь перенесены в музей. Там они не вызывают такого поклонения. На них смотрят, как на предметы искусства, как на памятники старины. Уничтожению темноты масс должны способствовать словесная и печатная, пропаганда, далее расширение экскурсий.
Мы не видим нашу работу вне линии Советского строительства. Если не отдельные работники оказываются неудовлетворяющими требованиям работы, их устраняют. Повторяю, что работа Комиссии – работа деликатная и в то же время едкая.
ВАНХАНЕН: должен сделать два возражения докладчику: во-первых, Отдел Народного Образования назван так по тому, что задача его – рассеивать всеми мерами темноту народных масс, а здесь указывается, что борьба с религиозностью – дело не Отдела Народного Образования, а других учреждений.
Далее указывается еще на то, что главная масса приезжих падает на воскресение, а в это время в соборах совершается служба. Когда же Троицкий собор, например, может работать как музей. Я думаю, что в первую очередь необходимо усилить борьбу с темнотой и религиозностью масс, а за тем уже приступить к открытию музея, а до тех пор должно пожертвовать работой намеченной Наркомпросом, удовлетворившись пока лишь реставрационными работами. Все остальные отделения опечатать до тех пор, пока Лавра остается монастырем.
ЩЕКОТОВ: Мною указаны общее основание борьбы с народной темнотой, ведущейся Отделом.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы говорите о том, что икона, перенесенная в музей, теряет свое религиозное обаяние. Но ведь здесь Вы мыслите возможность в стенах Лавры совместного существования пролетарского музея и религиозного культа.
ЩЕКОТОВ: Я изложил принципы работы, может быть другое учреждение нашло бы другие способы. У нас нет иных точек зрения.
ВАНХАНЕН: Вы не стараетесь подходить к этому вопросу с помощью вообще каких-либо точек зрения: как же вы указывали на столкновение на почве реставрации чудотворных икон?
ЩЕКОТОВ: Это я указал, как на работу нашу в искоренении прежнего фетишизма. Здесь же наша работа – открыть памятники старины всему народу, а не спрятать их, как делали в царское время.
ВАНХАНЕН: Я хочу спросить еще о навесе над колодцем, не имеющем никакого значения, как художественная ценность.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Когда Вы пытались снять этот антихудожественный навес, почему Вы не довели дело до конца свой план? Ведь приостановкой работ дискредитируется Советская власть, так как работы Комиссия остановила, испугавшись каких-то угроз темной толпы.
ЩЕКОТОВ: Согласен с тем, что остановка работ по ликвидации навеса – ошибка, хотя это, возможно, было и вызвано опасением. Было тревожное время, при вскрытии мощей
Происходили беспорядки.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Насколько мне известно, никаких беспорядков не было.
ЩЕКОТОВ: Повторяю, что реставрация икон есть своего рода борьба с темнотой.
ПРЕДСЕДАТАЛЬ: Кто стоял во время приостановки работ по ликвидации безобразящего вид Лавры навеса? Если действия местной Комиссии Коллегия не считает правильным, то были ли привлечены к ответственности виновные в саботаже лица и кто именно?
МАНСУРОВ: Во главе стоял тов. Бондаренко, заведывающий архитектурными работами. Он отстранен Отделом. Относительно работ в купели могу сообщить, что прекращение их было вызвано угрозами со стороны населения.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы не отвечаете мне прямо на вопрос, кто же именно участвовал в Комиссии, когда были прекращены работы у колодца?
ЩЕКОТОВ: Ответственность нес Бондаренко.
МАНСУРОВ: Все работающие получали угрозы в разное время от населения, о чем доводилось до сведения центра, А равно доводилась просьба о увеличении охраны.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы говорите о факте приостановки работ с такими подробностями, во всем этом инциденте осведомлены настолько и так горячо отстаиваете бросивших работу лиц, как будто бы Вы сами гражд. Мансуров были участником данных реставрационных работ.
МАНСУРОВ: Да, но членом комиссии я тогда не состоял.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: У меня вопросов больше нет.
РОЗЕНТАЛЬ: Возвращаюсь к вопросу о создании музея. При наличии классовой борьбы должно согласовываться с условиями местности, которые здесь крайне благоприятны. Пример – вскрытие мощей. Массу не разубедите в святости Лавры тем, что сделаете из неё музей, особенно если принять во внимание всю контрреволюционную деятельность духовенства.
СЕРГЕЕВ: В дополнение к словам Щекотова могу указать в виде иллюстрации отношения Коллегии по данному вопросу на два примера: Коллегия работала в Университетской церкви при её закрытии и открыла по распоряжению Высшей Власти Успенский собор, ею опечатанный, для совершения богослужения. И в том, и в другом случае, Коллегия действовала, руководствуясь исключительно лежащими на ней задачами по охранению памятников. Культовые цели для Коллегии безразличны.
МАНСУРОВ: Относительно места я могу сказать, что необходимо считаться с тем, что Отдел не выбирал места для музея, а воспользовался уже существующим историческим местом.
ЩЕКОТОВ: Мы служим науке. Для рассеивания темноты нужна пропаганда. А какая пропаганда лучше той, которая может быть ведена положительным путем, иллюстрируя существовавшую монашескую жизнь, например, в митрополичьих палатах 17-го в. Указано на пьянство и разгул, царившие во время приезда Екатерины, как контраст с полной лишений жизнью послушников. Вы увидите здесь картины, рисующие нам роскошное питание высших монашеских слоев, связь церковных праздников с излишествами пищи монахов. Подобная пропаганда может сильно поколебать темноту и значение Лавры, как фетиша.
РОЗЕНТАЛЬ: Я возражаю Мансурову, что место музею не выбиралось. Я утверждаю, что Троице-Сергиева Лавра – это гнойник на теле Советской России, который необходимо, так или иначе, отсечь. А сравнивать Москву с Лаврой нельзя, так как в Москве имеется пролетариат, а здесь в Троице-Сергиевском посаде пролетариата – нет, а живет масса крестьян, купцов и проч.
КОНЧАРОВСКАЯ: Вопрос о том, что место для музея неудачно здесь не может ставиться. Здесь возникает принципиальный вопрос, оставить ли вообще работы или продолжать их. Что касается музеев, я должна указать и на то, что в нём будут представлены не только религиозные мотивы, но вся история русской церкви, слагавшаяся из борьбы господствующей церкви с различными сектами, здесь мы увидим отражения русского анархизма, а потому на самую Лавру надо смотреть, как на живую иллюстрацию к религиозной борьбе.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Мы вертимся вокруг да около, но к основному вопросу боимся подойти. Вопрос надо ставить прямо, и открыто: допустимо ли совместное сожительство в стенах Троицкой Лавры религиозного культа и музея для трудящихся масс, музея, который, как я только слышал должен явиться научной советской школой рабочего и крестьянина. Здесь необходимо руководствоваться не только декретами, инструкциями циркулярами, которые все, начиная с п. 6 основного декрета от 25-го января 1918 года на нашей, а отнюдь не Вашей стороне. Здесь необходимо считаться с революционным правосознанием, учесть политические условия, оглядываться на такие, например, критерии явления, как эксцессы в Сергиевском посаде с 19-го и 26-го ноября. К этим последним надо отнестись не просто, как к внешним, случайным явлениям, надо учесть причины, которые их вызвали, и тогда может быть, разгадаем роль Троицкой Лавры не только в области религии и искусства.
(Продолжение следует)
материал подготовил и. Г.
<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>
