«Детство едва ли не окончательно формирует
личность человека. Нет ничего полезней
как хорошее какое-нибудь воспоминание, особенно
вынесенное из детства, из родительского дома.
Если много набрать таких воспоминаний
с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь».

Федор Михайлович Достоевский

На земле, в природе, созданной Богом, есть все необходимые условия для развития личности от рождения до последнего дыхания. Мы должны приближаться к первообразу своему, к Отцу Небесному. Но, к сожалению, в наши дни теряем вечные ценности и не можем сравниться со своими предками.

Славный народ – славяне, наши предки, шли дорогой Божией. Решение вече - старейшин было основополагающим в укладе жизни, как и благословение отца, без которого сын никогда ничего не будет делать. Старейшины – люди, пришедшие к вечеру своей жизни, имеющие жизненный опыт. Слово «вече» - вечерняя слава народа. Этот указ был от Ноя, от Адама.

Славный народ создал Славянскую азбуку и письменность во второй половине 9 века. Начинается она от Кирилла и Мефодия, и это славянское письмо самое древнее из известных в наше время.

Но, начиная с 17 века, в России стали вводить западный театр, увлеклись человеческой плотью и потеряли смысловое значение языка, заглушив его западно-латинским.

В наши дни компьютерные игры и телевидение довели народ до такого состояния, которое не видели даже при советской власти, вообще отвергавшей Бога. Профессор Владимир Шубкин пишет: «Вечные ценности не валяются на дороге, их надо искать! Забвение, замалчивание прошлого, произвольность оценок лишают человека не только знаний истории, но и нравственного чувства. Новейшая история не раз видела, на что оказываются способны люди без прошлого».

Это чувство Нерушимой Святыни, постоянного общения со Христом и является главным в воспитании детей. Семья может разрушиться, церковь – никогда. Поэтому чувство причастности к церковным таинствам важнее чувства принадлежности к семье. Ребенок должен узнавать о Господе не из книжек, а из образа мыслей, из образа жизни родителей.

Так воспитывались древние христиане.

Отцы и учителя Церкви занимали первое место в ряду воспитателей. Имея непосредственный надзор над детскими училищами, помещавшимися при церквах и епископских домах и устроенных по их плану и предписаниям, они в то же время следили за воспитанием детей в самих домах родителей, давая письменные и устные наставления.

Древние христиане были точными истолкователями учения Христова, и единственное руководство для учителя в их понимании есть учение Иисуса Христа и Апостолов.

Цель воспитания.
Руководимые любовью к Богу, древние направляли все действия воспитания не к земным целям, а к славе Божией.

Христиане глубоко чувствовали трудность воспитательного процесса, и поэтому некоторые радовались тому, что смерть брала их детей из мира и их самих освобождала от опасности гнева и осуждения Божия в случае повреждения детских душ.

Этот страх в деле воспитания не был страх рабский и происходил из святой любви к Иисусу Христу.

«Что ты так горько плачешь об умершем?» - говорил Святитель Иоанн Златоуст родителю умершего юноши. - «Не о том, что он был добр? В этом случае нужно радоваться, что Бог возвел Его отсюда прежде, нежели душа его заразилась пороками… Но когда Бог воззывает или хочет взять от нас что-нибудь, то мы не должны, подобно злым рабам, скрывать то, что принадлежит Господу. Взял ли Он у нас имущество, или честь и славу, или самую душу, - Он взял Свое. И если взял твоего сына, то взял не сына твоего, но Своего раба».

Некоторые благочестивые родители посвящали детей своих Богу прежде зачатия и рождения их на свет.

Образование ума
Прежде всего, старались запечатлеть в детском уме живое познание Иисуса Христа. Имя Спасителя, как и высокое учение Его о таинствах Веры, о правилах богоугодной жизни, дети впитывали еще с материнским молоком. Учили подражать Спасителю в смирении, почтении к родителям и старшим, в прощении обид.

Священное Писание было первой учебной книгою, христианские училища – училища Священного Писания, а каждое семейство христиан – церковью. Глубокие и обширные знания отцов церкви в философии и других науках не препятствовали детям заниматься поэзией, музыкой, языками.

Необходимость жить в теле на земле побуждала учить детей ремеслам, художествам, рукоделиям. Умственное воспитание не цель сама для себя, но средство к другой высшей цели: утверждение навыка к христианским добродетелям.

«Нужны добрые нравы, а не способность учить; скромная жизнь, а не речь сильная, дела, а не слова» - говорил святитель Иоанн Златоуст.

Образование сердца
Образование ума и воли мертво, если не усвоено сердцем. Стремясь привить добро, подавить расположение к злу и предохранить от пагубных влияний, воспитатель рекомендует изучать предметы Божественной веры: молитву, чтение священной поэзии, пение Давидовых псалмов и христианских гимнов.

Языческое искусство было совершенно изгнано из состава воспитания. Противные целомудрию песни и пляски – есть действия диавола, по мнению христиан.

Детское тело образовывается в достойное орудие духа.
Тело только для удовлетворения потребностей, необходимых для телесного существования, поэтому учили подчинять тело господству духа. В питании рекомендовалось довольствоваться овощами, рыбою и водою, есть в полсыта, чтобы после стола быть в состоянии молиться и петь. Не разрешалось пить вино до зрелого возраста. Одежда признавалась для того, чтобы содержать тело в теплоте и покрывать срам, который грехи навлекли на род человеческий.

Из рекомендаций учителей Церкви матерям:
«Не отягчайте шеи дочери золотом и жемчугом, не обременяйте главы драгоценными камнями; пусть она украшается иным жемчугом – целомудрием».

«Сон, живитель наших сил, должен быть непродолжительным, да и тот прерываем призыванием к молитве».

«Наружный вид, походка, телодвижения должны быть управляемы самой природой».

«Скромность и приятность должны быть наблюдаемы не только в делах, но и в словах. Неукоснительно должно было блюсти правду, ибо слова наши суть зерцало нашего ума. Более всего надлежит опасаться, чтобы из уст ваших не вышло что-нибудь срамного».

«Юношам нужно иметь телесное упражнение, не считать неприятными простых занятий: копать землю, ходить за водой, приготовлять дрова. Не возбраняются телесные упражнения: борьба, игра в шары, прогулка пешком».

Из рук древних христианских воспитателей вышло много не только исповедников и мучеников, но и благовестников и просветителей язычества. Из жизнеописания угодников Божьих первых четырех веков христианства видно, что основание благочестивой жизни положено было в их детстве.

Преимущественно воспитанием детей занимались матери семейства. Вот один из примеров благочестивой ревности тех времен: мать святого Климента, епископа Анкирского, умирая, говорила сыну: «Я родила тебя плотию, а Христос Бог отродил тебя Духом. Признавай же Его своим отцом, а себя – Его сыном; служи единому Христу Богу, в Христе полагай свою надежду; ибо Он наше спасение и живот безсмертный».

Затем в деле воспитания участвовали восприемники, ручаясь перед Богом за христианскую жизнь своих крещаемых.

Святая Церковь наблюдала за родителями и детьми, за точным исполнением ими взаимных обязанностей и отношений в духе учения Христова.

Огласительные училища находились под смотрением епископов.
Другой род общественных заведений, где воспитывались сироты, – это монастыри, дома частных благочестивых лиц.

Важнейшая часть воспитания детей – место Богослужения.
Как истинная мать детей, дело воспитания Церковь начинала еще при брачном соединении мужа и жены, приготовляя их через таинство брака к рождению чад. При рождении детей, принимала их в свои объятия через совершение таинств крещения, миропомазания и евхаристии.

Нравственное воспитание детей отрицало:
- присутствие на свадьбах и общественных зрелищах;
- чтение сочинений языческих стихотворцев;
- не разрешалось знакомств со светской музыкой.
- сообщества с лицами другого пола;
- со старшими сходились только для совершения общих дневных молитв;
- нельзя было мыться в бане с родителями из почтительности к ним;
- не разрешалось приготовлять детям большого наследства, чтобы не охладить ревность к благочестию.

Отцы Церкви советовали раздать имущество бедным и через эту благотворительность приобрести детям на небесах неземное сокровище, а на земле - помощь Отца Небесного. «Старайся добрыми делами препоручить детей Богу. Пусть Он будет для детей твоих опекуном и надзирателем, и пусть защищает их Своею Божественной властью от обид временных», - писал святой Киприан.

Детоводители вменяли себе за правило исправлять погрешности детей отеческой милостью, искусным словом и личным примером жизни.

Но, в конечном счете, благодать Божия - мерило педагогического мастерства.

Святая Церковь, управляемая Духом Божим, сохранила до нашего времени назидание и руководство первых христиан.
Пусть дети приходят к Господу Иисусу Христу, дабы Он благоволил обнять и осенить их своим Божественным благословением!

Составила р.Б. Елена

По материалам книг:
1. «Бог создал человека для жизни». - М., 2005.
2. «О воспитании детей у древних христиан».
Протоиерей В. Березявский. «Иоанн Златоуст как Вселенский учитель Церкви»