Августовские Спасы

На летний месяц август приходится три Спаса – первый Спас, второй Спас и третий Спас. Спас, спаситель – избавитель от бед и несчастий (по В.Далю). Это слово употреблялось славянами ещё в язычестве. В Краледворской рукописи упоминается, что славяне называли своих богов Спасами. Спаситель в Священном Писании употребляется в отношении Иисуса Христа и Бога вообще: ”…Он спасет людей своих от грехов их”. В русских пословицах часто упоминается это слово: ”Есть Спас и за Сухоной” (т.е. есть православные); ”Первый Спас – на воде стоят; второй Спас – яблоки едят; третий Спас – на зелёных горах холсты продают” (нижегородская, в селе Зелёные горы ярмарка); ”Ласточки отлетают в три Спаса”. Отсюда произошло слово “спасибо” – сокращённо “спаси Бог!”. Пословицы: “Спасибо тому, кто поит и кормит, а вдвое тому, кто хлеб-соль помнит”; “Спасибо – велико дело, велико слово”; “За спасибо солдат год служил” (из прибаутки); “Спасибо-то не кормит, но греет”; “Своего спасиба не жалей, а чужого не жди”; “За хлеб-соль не платят, кроме спасибо”.

Первый Спас. 14.VIII.

     В первый день Успенского поста Православная церковь отмечает праздник – Происхождение (изнесение) древ Креста Господня. В народе этот день именуется Медовым, или Маковым, Спасом.
     В Русской православной церкви этот праздник соединился с Крещением Руси в 988 году и отмечается с XV века. Согласно традиции в этот день совершается малое освящение воды, а также мёда нового сбора, благословляется его употребление в пищу.
     В этот же день совершается празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице в воспоминание победы Андрея Боголюбского над волжскими булгарами в 1164 году.
     Кроме того, 14 августа отмечается память семи ветхозаветных учеников Маккавееев, принявших кончину в 166 году до Рождества Христова.
     В этот день пекут “маканцы”, “мачники” – постные пироги, рулеты, булочки, пряники с мёдом и маком. Ели блины, обмакивая их в “маковое молочко” (маково-медовая масса с растёртым маком). Молодёжь водила хороводы с песней “Ой, на горе мак”, девушки осыпали парней маком, приговаривая: “Маки, маки, маковицы, золотые головицы”.
     Первый Спас в народе называли ещё и Спасом на воде – в честь малого водосвятия. В этот день освящали новые колодцы, чистили старые, совершали крестные ходы на водоёмы, родники для их освящения. После крестного хода купались в воде и купали домашний скот.

Второй Спас. 19.VIII.

     Праздник Преображения Господня и Спаса нашего Иисуса Христа, называемый в народе вторым, или Яблочным, Спасом, посвящен воспоминанию о событии на горе Фавор.
     Как свидетельствует Евангелие, Иисус со своими учениками взошёл на гору Фавор помолиться, и вдруг Его лицо воссияло на солнце, а одежды засверкали белым светом. По правую руку Его был пророк Моисей, по левую – пророк Илия, которые беседовали с ним. С неба послышался голос: “Сей есть сын Мой возлюбленный; Его слушайте”. Ученики пали на землю ниц; Иисус, прикоснувшись к ним, сказал: “Встаньте и не бойтесь”. Подняв головы, ученики увидели его в прежнем виде.
     Преображение Господне свидетельствовало о Богочеловеке и явилось ученикам, чтобы показать, что Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует на небе и на земле.
     В русской православной церкви существует обычай освящать в этот день садовые и полевые плоды, отсюда и пословица: ”На второй Спас и нищий яблочком разговеется”. Разговляясь яблоками, девушки приговаривали: “Что загадано – то надумано! Что надумано – то сбудется! Что сбудется – не минуется!”. (Ну, конечно же, о суженых-ряженых.)

Третий Спас. 29.VIII

     В этот день Православная церковь отмечает праздник в воспоминание перенесения из Эдессы в Константинополь нерукотворного образа Иисуса Христа.
     По преданию, первое изображение Иисуса Христа появилось ещё при Его земной жизни (до Его рождения появление изображения – икон было невозможно, т.к. Бог Отец невидим, следовательно, неизобразим).
     По преданию, правитель сирийского города Эдессы Авгарь, болевший проказой, уверовал, что, взглянув на лицо Христа, он исцелится. Он послал художника Ананию написать портрет Иисуса Христа. Прибыв в Иерусалим, художник никак не мог во время проповеди зарисовать проповедующего Христа. Христос подошел к нему, умыл лицо и, отерев лицо куском холста (убрусом, обрусом; отсюда и произошло слово “образ”), на котором запечатлелся нерукотворный образ, отдал его художнику. Этот драгоценный дар – Нерукотворный образ Христа – исцелил Авгаря от страшной болезни.
     На Руси праздник Нерукотворного образа Христа Спасителя называют “Спасом на холстах”, “Спасом на полотне”, “Спасом орешным” или “Ореховым” (к этому времени созревает лесной орех), а также “Спасом хлебным” – заканчивается уборка хлеба в полях; “Спожинки-дожинки” (дожинается последний сноп в озимом поле) или “Госпожинки”.

“Подмосковные известия”

«Во Успении мира не оставила еси, Богородице»

     Сегодня мы празднуем Успение Пресвятой Богородицы. Успение – потому что Она как бы уснула, не умерла. Слово «умерла» не может быть применимо к Той, Которая была Матерью Источника жизни, Матерью Сына Божия.
     Нельзя применить здесь и слово «кончина» в смысле конца, кончины земной жизни, потому что «в Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице». Она – мир не оставила, значит, Ее жизнь на земле не кончилась. Это непостижимо, но это так.
     То, что сказал Ее Предвечный Сын, исполнилось в Ней в высшей степени: Кто верует в Меня, не узрит смерти вовек.
     Когда блаженный Андрей, Христа ради юродивый, был в райских обителях, то он видел там многих святых, видел ангельские чины, но не видел Матери Божией. «А где же, - спросил он, - Матерь Божия?» «А Ее, - говорят, - здесь нет. Она на земле».
     И действительно, Она по земле ходит. На Почаевской горе даже есть след Ее ножки, откуда истекает источник Почаевский. Матерь Божия «мира не оставила».
     Поэтому слово «Успение» во всей полноте свидетельствует то, что произошло. Матерь Божия как бы почила – и вскоре проснулась… Заснула как бы в том теле, в котором Она жила на земле, а проснулась уже в преображенном теле, в воскресшем. Таково особое благоволение Бога к Матери Божией. И это, прежде всего за Ее величайшее и непостижимое смирение: «Яко призре на смирение Рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди».
     И в тот момент, когда Она это говорила, Ее уже ублажал род человеческий в лице праведной Елизаветы: «Откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне. Се бо яко бысть глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем». Иоанн Креститель прославляет Ее пришествие радостью, а праведная Елизавета уже ублажала Ее пришествие. И позднее уже жена некая говорит: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие».
А после Воскресения Христова уже весь мир прославлял Матерь Божию.
     Наша православная вера особенно Матерь Божию прославляет. И всякое отклонение от истинной веры, православной веры, заключается, прежде всего, в удалении от почитания Матери Божией и Честного Креста Господня.
     Пост перед праздником Успения установлен святыми отцами по подобию Великого поста – по строгости он такой же, потому что Великий пост предваряет крестные страдания, жертву крестную и воскресение Христа Бога нашего, а пост Успенский предваряет успение и воскресение Матери Божией.
     Пост Успенский начинается с выноса креста, а кончается чином погребения, который как бы знаменует собой Великую Пятницу Великого поста, за которой следует воскресение.
     Чувство меры, чувство полноты в почитании Матери Божией только в православной вере, где Она занимает первое, высшее и достойнейшее место после Иисуса Христа, Сына Божия. Она превыше всей твари, всего творения. Но Православная Церковь отвергает католический догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы.
     Предстательство Матери Божией за людей имеет в своей основе непостижимую Божественную любовь. У Матери Божией та полнота любви, которая только может быть у человека.
И множество икон, явленных Ею здесь, на земле, имеют наименованием именно выражение этой любви неизреченной:
     «Заступница усердная рода христианского», «Всех скорбящих Радость», «Взыскание погибших», «Споручница грешных», «Нечаянная Радость», «Милующая», «Спасение утопающих», «Утоление в печалех».
     И праздник Ее Успения несет в себе какую-то особую печать тишины, любви, печали, которая светится. Светилен этого праздника– песнопение, которое поется в конце канона, – своим напевом, своим содержанием венчает весь канон, выражает особую тишину, особый покой. Тот покой, о котором Господь Иисус Христос сказал: «Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим».
     В этот день и в природе все успокаивается, и земля приносит свои плоды, и душа человека пребывает в покое и радости.
     И нужно стараться из года в год, от праздника к празднику сохранять это состояние души, которое дается нам этим светлым, радостным днем.
     Будем чаще обращаться к Матери Божией, Которая мира не оставила, и настолько милосердна Она, Заступница наша, что, по преданию святых отцев, последнее предстательство за нас, которое будет на Страшном суде, – это предстательство Матери Божией.
     Одна раба Божия, которая болела тяжелой болезнью много лет, еще при жизни в видении проходила мытарства. И когда она почувствовала, что их пройти невозможно и что полки бесовские уже смыкаются над ней, уже не пропустят к вратам Царства Небесного, то возопила: «Матерь Божия! Спаси!» – и сразу вся нечисть от нее отступила.
     Есть повествование о том, как душу одного человека несли ангелы к вратам Царства Небесного, и приступили к ней нечистые духи, обличая ее во многих прегрешениях. Их последнее обвинение, против которого эта душа уже ничего не могла возразить, было в том, что она отреклась от Бога! И эта душа вспомнила, что она легкомысленно когда-то сказала: «А может, ничего и нет…» Ангелы уже не могли защитить эту душу. И все молитвы были бессильны для ограждения от этой нечисти, и только при вопле души: «Матерь Божия! Заступница усердная!» – вся нечисть отлетела, погоня бесовская осталась позади.
     Эти примеры говорят о том, насколько всесильно и всемогуще предстательство Матери Божией.
     Будем чаще обращаться в своих молитвах к Матери Божией. Она, как малых детей, нас и любит, и балует.
     «В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша».

Протоиерей Валерий Кречетов

<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>