Радонежские святые
Прп. Дионисий Радонежский
Всегда ли мы хорошо знаем прошлое своего края, что нам известно о тех святых людях, что оставили неизгладимый след в истории нашей Лавры, да и всего нашего Отечества?
А ведь еще А.С. Пушкин писал:
| |
Два чувства равно близки нам, |
| |
В них обретает сердце пищу: |
| |
Любовь к родному пепелищу, |
| |
Любовь к отеческим гробам. |
| |
|
| |
|
| |
Без них наш тесный мир пустыня. |
| |
Душа – алтарь без Божества. |
В Серапионовых палатах, что примыкают с юга к Троицкому собору, под спудом покоятся мощи преп. Дионисия (Зобниновского).
По воспоминаниям современников, это был человек, известный не только святостью своей жизни, но и огромной плодотворной, полезной деятельностью во славу Отечества, страдавшего в то время от нашествия поляков, от грабежа, разорения и насилия.
Родился преп. Дионисий в городе Ржеве, но вскоре его семья перебралась в город Старицу, где, достигнув совершеннолетия, будущий старец по воле родителей женился.
Еще с детства преп. Дионисий отличался смирением и кротостью. Через шесть лет после смерти жены и детей преп. Дионисий принимает постриг в Богородицком монастыре Старицы. Спустя немного времени он был назначен сначала казначеем, а потом и настоятелем Старицкого монастыря.
Незадолго до назначения преп. Дионисия архимандритом Троице-Сергиевого монастыря с ним произошел случай, в котором был явно виден промысел Божий. Случилось блаженному старцу быть в Ярославле на похоронах одного вельможи. В стране – разор, смута, на дорогах – грабежи, и путь из Ярославля в Москву был очень опасен. Многие путешествующие прикрывались именем преп. Сергия Радонежского, называя себя насельниками Троицкого монастыря, т.к. имя Преподобного было очень уважаемо, и грабители не трогали таких людей. Св. Дионисий и его спутник также решили именовать себя «Сергеевыми». На подходе к обители им встретился монастырский служка, который, узнав, кто перед ним, сообщил старцу известие о назначении его настоятелем Троице-Сергиевого монастыря.
Это событие произошло в 1610 году, ровно через месяц после снятия польско-литовской осады Троицкой обители. Монастырь был сильно разрушен, все нуждалось в восстановлении. Но не это в первую очередь волновало нового настоятеля.
Страна, любимое Отечество, столица Москва еще не освобождены от захватчиков. Вражеские группы еще рыщут по городам и селам. А в окрестностях монастыря огромное количество простых людей осталось без жилья, без пищи, много раненых, убитых, которых надо предать земле. Люди умирали не только от ран, но и от голода, холода, цинги. Им нужна была помощь. И настоятель обращается к братии с просьбой помочь нуждающимся хлебом, пшеницей: «Все отдадим, братия, раненым людям, а сами будем есть хлеб овсяный, и без кваса, с одной водой, не умрем».
Монахи, монастырские служки, посланные прп. Дионисием по окрестностям, приводили больных для лечения, умерших хоронили. Сколько тысяч было похоронено в самом монастыре, и у Пятницы в нижнем монастыре! Только за 30 недель по воле настоятеля более трех тысяч человек были преданы земле. По благословению прп. Дионисия за счет монастырской казны для всех, потерявших кров, были построены новые дома.
Во все вникал настоятель. И больных осматривал, и лекарства давал, и умирающих причащал. Страдал за свое Отечество, и для быстрейшего освобождения Земли Русской он собирал в своей келье скорописцев, призывал келаря Авраамия Палицина и вместе они составляли послания, где призывали русских людей к объединению, к защите родной земли. Эти Троицкие грамоты рассылаются во многие города Руси и находят отзвук в сердцах князей, бояр и простых русских людей.
И вот уже на горе Волокуше, недалеко от монастыря, прп. Дионисий благословил народное ополчение под предводительством Д. Пожарского на борьбу с врагами Отечества.
Только тогда, когда Родина было освобождена от иноземных захватчиков, прп. Дионисий приступил к восстановлению святой обители.
Вскоре молодой царь Михаил Федорович поручит прп. Дионисию исправить требник от вкравшихся в него грубых ошибок. Полтора года трудился он со своими сотрудниками. Ошибок было найдено много. На Соборе настоятель Дионисий доложил об этом. Но не всем понравились исправления, сделанные прп. Дионисием, т.к. многие привыкли к старому тексту. Нашлись завистники и недоброжелатели, которые обвинили старца в ереси. Преподобного сослали в Новоспасский монастырь, где в течение почти полутора лет над ним издевались, морили голодом, томили дымом, часто в жаркую погоду заставляли стоять с непокрытой головой под палящим солнцем, всячески поносили. Заступился за него приехавший в Москву Иерусалимский патриарх Феофан. Изучив исправления прп. Дионисия, он не нашел в них никакой ереси. Старца освободили и вернули в Троицкую обитель.
Двадцать три года был он архимандритом в обители прп. Сергия. Еще было много в его жизни искушений, скорбей, но он все переносил с кротостью и смиренномудрием. Был незлобив, любвеобилен, милостив к нищим, очень скромен, не гнушался никакой работы и часто сам вместе с братией ходил на полевые работы: сеять, сажать, собирать урожай.
Преставился прп. Дионисий в 1633 году. Отпевание над ним совершил сам патриарх Филарет.
День памяти прп. Дионисия празднуется 12/25 мая.
125-летие со дня рождения Павла Флоренского
| |
«Бог поругаем не бывает»
Ап. Павел (Гал. 6.7) |
Центром торжеств в честь 125-летия со дня рождения Павла Флоренского стал наш город Сергиев Посад: к этой дате были организованы выставки, создан фильм режиссером Я.С. Назаровским «Павел Флоренский», были опубликованы материалы в местной прессе, 11 февраля 2007 г. во Дворце культуры им. Ю.А. Гагарина прошло торжественное мероприятие, посвященное 125-летию со дня рождения Павла Флоренского, организованное совместно администрацией Сергиево-Посадского муниципального района, Московской духовной академией и Музеем священника Павла Флоренского (Москва). Мероприятие прошло при полном зале.
Программа была насыщена: приветствия многих гостей, показ фильма, литературно-музыкальная композиция «Театрального ковчега» «Детям моим…» (режиссер В.В. Смирнов), концерт классической музыки и выступление хора Московской духовной академии. Под бурные аплодисменты было встречено сообщение о переименовании ул. Пионерской, где жил Павел Флоренский. Улица теперь будет носить его имя.
Павел Александрович Флоренский – православный богослов, философ, математик и физик, искусствовед. За многогранность интересов его называют русским Леонардо да Винчи.
Родился он 9 января 1882 года в местечке Евлах на западе Азербайджана. Очень рано обнаружил математические способности. По окончании гимназии в Тифлисе поступил на математическое отделение Московского университета. В студенческие годы, не бросая математики, Флоренский обращается к философии и богословию.
По окончании университета он не принял предложения остаться при университете для подготовки к ученому званию в области математики, а поступил в Московскую духовную академию. В 1908 году Павел Флоренский становится преподавателем истории философии в Московской духовной академии. В 1911 году принимает сан священника. В двадцатые годы пишет ряд философско-религиозных работ, печатается в Богословском вестнике (журнал Московской духовной академии). Наиболее значимыми работами этого периода являются «Столп и утверждение истины», «Общечеловеческие корни идеализма», «Смысл идеализма» и др.
С 1918 года работает ученым секретарем в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, сделав очень много для спасения уникальных памятников монастыря.
При встрече с писателем Олегом Волковым в Архангельске в период ссылки профессор Войно-Ясенецкий сказал о Павле Флоренском: «Общение с ним – веха всей жизни. Поверьте, биографию, всякое слово отца Павла Флоренского будут воспроизводить по крупицам … и у потомков он займет место наравне с наиболее чтимыми наставниками в вере. Не забудутся и его математические труды. Это человек, отмеченный Божиим перстом».
В двадцатые годы Павел Флоренский возвращается к занятиям физикой и математикой, принимает участие в реализации плана ГОЭРЛО, выпускает большую монографию о диэлектриках.
В 1928 году Флоренского ссылают в Нижний Новгород, но вскоре, благодаря хлопотам жены Максима Горького Е. Пашковой, возвращают из ссылки. В 1933 году его арестовывают повторно.
Его арестовали ночью 24 февраля в Сергиевом Посаде без предъявления каких-либо обвинений и вместе с ним незаконно увезли всю его ценнейшую библиотеку. Его долго держали на Лубянке, затем выслали, переводили с места на место и, наконец, отправили на Соловки. Когда жена спросила, за что его арестовали, посланный сказал: «За то, что он доказал, что Бог есть».
Соловецкий лагерь был главным местом заключения иерархов Русской церкви. К 1926 году там были собраны 24 епископа. Церковь фактически была обезглавлена. К концу тридцатых годов большинство из оставшихся в живых священнослужителей находилось в тюрьмах, лагерях и ссылке. По всей России сохранилось только 100 соборных и приходских храмов. Не осталось ни одного монастыря.
Начало этих событий положил 1917 год. Православный писатель профессор А.Н. Боханов считает: «1917 год – навсегда роковой рубеж в истории России. Это был вселенский культурно-цивилизационный разлом, завершивший существование тысячелетнего исторического феномена – Руси-России. Прожив практически всю свою историю под знаком Креста и с именем Христа, Россия обрела богоборческую власть, по своей антихристианской лютости не имевшую аналогов в мировой истории».
То, что мы имеем возможность в наши дни вспомнить имя Павла Флоренского – это прекрасно, так как сохраняется надежда на возрождение России.
<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>
