Как часто многие, приходя в храм Божий, не знают, как правильно обращаться к священнику, друг к другу. Для этого существует церковный этикет. Духовной основой его являются отношения между верующими, устремленными к Богу.
Сегодня мы расскажем вам, как правильно вести себя в церкви.
При обращении к духовенству для избежания ошибок необходимо иметь некий минимум знаний о священстве.
В православии существует три степени священства: диакон, священник и епископ. Еще до рукоположения в диаконы ставленник должен решить, будет ли он проходить священническое служение, являясь женатым (белое духовенство), или же приняв монашество (черное духовенство). Епископ должен быть обязательно из черного духовенства. Если монах принимает схиму (высшая монашеская степень - великий ангельский образ), то к званию его сана прибавляется приставка "схи" -схимонах, схииеродиакон и т.д.
Следует помнить, что в церковной среде принято обращаться с употреблением имени собственного в том виде, в котором оно звучит по церковнославянски. Поэтому говорят: "отец Иоанн"(а не отец Иван), "диакон Сергий" (а не диакон Сергей), "Патриарх Алексий" (а не Алексей и не Алексий).
Обращение к диакону
Диакон является помощником священника. Он не имеет той благодатной силы, которой обладает священник и которая дается в таинстве рукоположения во священника. В силу этого диакон не может самостоятельно без священника служить литургию и совершать требы. Соответственно к нему не обращаются с просьбой о совершении таинства и треб и не просят благословения, но, безусловно, диакон может помочь советом, молитвой. К диакону обращаются со словами "отец диакон".
Обращение к священнику
В церковной практике не принято приветствовать священника словами: "Здравствуйте", "Добрый день"; говорят: "Благословите". При этом, если находятся рядом со священником, складывают ладони для благословения (правую на левую). Священник при произнесении слов: "Бог благословит" или "Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа" налагает на мирянина крестное знамение и кладет на его ладони свою правую руку, которую мирянин целует. Для мирян - мужчин имеет место и другой вид благословения: принимающий его целует руку, щеку и опять руку священника. Также священник может наложить крестное знамение на наклоненную голову мирянина с возложением ладони. Может благословить на расстоянии. Распространенная ошибка людей мало церковных -накладывать на себя крестное знамение перед тем, как взять благословение у священнослужителя (креститься на священника).
В период от Пасхи до отдания праздника первыми словами приветствия являются: "Христос Воскресе!", с которыми обычно обращается мирянин, а священник отвечает: "Воистину Воскресе!" Благословляющий жест остается при этом обычным.
В России с давних пор народ ласково и с любовью зовет священника батюшкой. Это общеупотребительная форма обращения, но она не употребляется в официальном контексте.
Как поступить, если вы встретились со священником на улице, в транспорте, в магазине? Даже если он в мирской одежде, вы можете подойти к нему и взять благословение, видя, конечно, что это не помешает его делу. В случае невозможности взять благословение ограничиваются легким поклоном.
При прощании, как и при встрече, мирянин снова испрашивает благословения у священника: "Простите, батюшка, и благословите".
Взаимоприветствия мирян.
Поскольку мы едины во Христе, верующие называют друг друга "брат" или "сестра". Эти обращения довольно часто (хотя, может быть, и не в такой степени, как в западной ветви христианства) употребляются в церковной жизни. В широком смысле слова и епископ, и священник для мирянина - тоже братья.
В церковной среде не принято даже пожилых людей называть по отчеству, зовут только по имени.
При встрече мирян - мужчин обычно одновременно с рукопожатием целуют друг друга в щеку, женщины обходятся при этом без рукопожатия.
Аскетические правила накладывают ограничения на приветствия мужчин и женщин через целование: достаточно поприветствовать друг друга словом и наклоном головы.
Отношения между верующими должны быть исполнены простоты и искренности, смиренной готовности при неправоте тотчас же просить прощения. Для церковной среды характерны небольшие диалоги: "Прости, брат (сестра) - Бог простит, ты меня прости". Расставаясь, верующие не говорят друг другу ( как это принято в миру): "Всего доброго!", но говорят: "Храни Господи," " Прошу молитв", "С Богом", "Ангела хранителя" и т.д.
Если в миру часто возникает смущение: как отказать в чем-либо, не обидев собеседника, то в церкви этот вопрос решается самым простым и лучшим образом: "Простите, я не могу на это согласиться, потому что это грех», или «Простите, на это у меня нет благословения моего духовника". И таким образом быстро снимается напряжение. В миру для этого пришлось бы приложить немало усилий.
Как приглашают священника для исполнения треб
Иногда требуется пригласить священника для исполнения треб. Если священник вам знаком, можно пригласить его по телефону: "Алло, это отец Николай? Благословите, батюшка" и далее кратко, лаконично сообщают цель звонка. Заканчивают разговор благодарением и вновь: "Благословите, батюшка".
К приходу священника надо приготовиться: прибрать комнату, увести собаку из квартиры, выключить телевизор. Перед этим или у священника, или у служителя, стоящего за свечным ящиком в храме, нужно выяснить, что необходимо приготовить для совершаемой требы.
По окончании молитв священнику можно предложить чашку чая - это прекрасная возможность для членов семьи поговорить о духовном, решить какие-то вопросы.
Наверное, многое еще можно рассказать о поведении в храме, в монастыре, о правилах, о нормах, этикете, об общении между верующими, всего не скажешь и не упомнишь, о всем о том , что составляет внешнюю форму благочестия. Но внешняя форма - это отображение нашего внутреннего мира, если совершаемое действие происходит искренне - от сердца. Поэтому примите добрый совет: читайте Святое Евангелие, исполняйте с Божией помощью прочитанное. И Святый Дух войдет в вас и научит всему необходимому: как подойти, что сказать, где промолчать, где поклониться. Не подведет! Да поможет вам Бог!
По материалам книги "Что надо знать о
православном церковном этикете"
15
составил Иоанн Мороз
