п р а в о с л а в н ы й к а л е н д а р ь
Успение Пресвятой Богородицы
Праздник Успения Пресвятой Богородицы празднуется в честь Её преставления. Пресвятая Богородица после крестных страданий Спасителя, по Его Божественному завету, жила в доме Его возлюбленного ученика Иоанна Богослова. Славное Её успение совершилось на 72-м году земной жизни. В этот день у Владычицы чудесным образом собрались святые апостолы, проповедовавшие Евангелие в разных концах мира, и погребли Её пречистое тело в Гефсимании у Елеонской горы.
Один из апостолов, Фома, по Промыслу Божию, был в отсутствии. Лишь на третий день, прибыв в Гефсиманию, он очень скорбел и просил открыть гроб Богородицы. Апостолы по общему совету открыли гроб, но тела Божией Матери в нем не оказалось. В тот же день апостолы во время молитвы увидели в воздухе Божию Матерь, окруженную Ангелами, в сиянии небесной славы.
Православная Церковь верует, что Господь воскресил Её и взял к себе с пресвятым телом.
Незримая нить нашего спасения
На Руси существует стойкая традиция ,идущая еще от Киева, от главного собора Киево-Печерской Лавры, получившая особенно широкое распространение в северо-восточных пределах, посвящать главные соборы городов и княжеств празднику Успения. С одной стороны, таким образом города и княжества отдавались под защиту Богородицы, а с другой стороны, это посвящение имеет особый духовный смысл.
Смерь – то, что равняет всех людей. Кем бы ни был человек, любой завершает свою жизнь рано или поздно. Момент смерти, момент перехода в иной мир, момент, когда наступает пора ответа за земные дела, - важнейшем во всем земном бытии человека. Об этом, прежде всего, напоминают названия храмов, посвященных Успению. Но Богородица, по православному учению, есть самый совершенный из всех когда-либо живших на земле людей. Каждый верующий человек знает слова, которыми Церковь прославляет Богоматерь:
“Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим”, то есть ставит выше ангелов. Смерть Богородицы - особая; не смерть, но успение, не смерть, но победа над смертью. Сам Христос спустился на землю, чтобы принять душу Той, через Которую Он пришел в мир.
Поэтому Успение Богородицы есть идеальный итог духовного развития человека на земном его пути. Эту же идею несут и иконы, изображающие Успение.
Интересно отметить, что в Древней Руси в сфере притяжения храмов Успения Богородицы всегда находился храм в честь Ее Рождества. И всякий, кто отправлялся в путь к стольному граду, как бы совершал мысленное странствие от Рождества Богородицы к ее Успению.
Рождество и Успение – начало и конец земного пути Матери Христа. Но это так же два события, отмечающие временные пределы Священной Истории. Всякому задавалось таким образом тема для духовного размышления. Человек должен был всякий раз заново переживать евангельские события и мысленно воскрешать в себе житие Небесной Покровительницы. Мысленное следование Ее земным путем, духовное приобщение к высшей святости настраивало сознание человека на устремленность к Истине.
Рождество и Успение – два конца путеводной нити, помогающей человеку одолеть жизненный путь. Каждому нужна такая нить, чтобы не заплутать на своем пути. Незримая нить эта постоянно пребывала перед взором русского человека как призыв обратить духовный взор на тайнозрительную тайну высшей святости.
Так в географическом пространстве человеку необходимы какие-то координаты, чтобы не сбиться с пути, но сколь нужнее ориентиры на пути духовном. Скольких же русских людей этот мысленный путь от Рождества к Успению собирал в единстве Истины, выводил на верную жизненную дорогу. И многое убеждает нас; все, что явно и таинственно окружало человека Древней Руси, все направляло его на осмысление земного бытия.
Что мы знаем о внешнем облике Богородицы?
По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом, Матерь Божия была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, со зрачками как бы цвета маслин; брови дугообразные умеренно – черные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные ...Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно не гневалась; совершенно безыскусственная, простая. Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Её священный головной покров. Коротко сказать, во всех Её действиях обнаруживалась особая благодать.
<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>
