Воспоминания

Моя встреча с храмом произошла около семи лет назад. Будучи еще москвичами, не помышлявшими тогда изменить место жительства, мы с мужем приехали в Лавру. Подошли к храму вмц. Параскевы. Я попыталась по тоненькой тропинке попасть внутрь, но там были сплошные строительные леса, вовсю шла реставрация, а перед храмом уже красовались клумбочки, разбитые заботливыми женскими руками. Тогда и не думалось, что он станет родным, что в нем я найду духовного руководителя, что с ним будет связано так много в моей жизни. Но пути Господни неисповедимы.

Прошло около года, и мы перебрались в Сергиев Посад. Я стала ходить в Лавру. Но вскоре наступила пора терзаний и неопределенности, поиска духовного руководителя. И после обращения к отцу Кириллу я как-то незаметно обрела и храм, и духовного наставника. Потом сын пошел в воскресную и певческую школу. И мы стали чаще бывать в Пятницком храме. Вскоре была сделана пристройка к храму Введения Божией Матери, где все ждали своих ребятишек с занятий. Родители были рады и благодарны батюшке за организацию этих школ. Слава Богу, что наши дети имеют возможность находиться при храме и получать знания и навыки, необходимые для христианской жизни.

За эти годы Пятницкое подворье изменилось. Реставрировался Пятницкий и Введенский храмы, благоустраивалась территория вокруг. В храме появилось много новых икон: Преподобного Сергия, Преподобного Серафима Саровского, Иоанна Русского и другие. В притворе боковые стены стали кирпичные, и в нем появились изображения двух ангелов, строго взирающих на входящих. Вымостили камнями площадку перед храмом, а клумбы были ограждены бетонными парапетами. Посадили новые цветы и кусты. Недавно поставили новый престол в алтаре. И ещё многое, многое другое было сделано заботливыми и любящими руками работников и прихожан. Вдохновитель и организатор всех этих трудов - настоятель отец Гедеон. Много постарались ради Господа и св. вмц Параскевы, к которой прихожане прибегали и продолжают прибегать за помощью, исцелением, со всеми своими заботами, с любовью и трепетом прикладываясь к ее святой иконе. И свидетельство этой помощи под стеклом иконы - пожертвования благодарных людей. Я и сама, грешница, была исцелена от страшной мигрени после помазания маслицем от лампады св. вмц. Параскевы.

В храме всегда много детишек, а как же иначе, ведь св. великомученица - покровительница семьи. Да и вопросы по воспитанию и «детским» проблемам можно всегда задать отцу Сергию, который имеет немалый опыт воспитания (у него четверо ребятишек).

Храм стал близким, родным, появились добрые друзья и знакомые. Какое счастье иметь близких по духу друзей. «Субботники» в храме сближают людей, дают возможность почувствовать радость от труда во Славу Божию!

Дай Бог здоровья отцу Гедеону за его всеохватывающие мудрые проповеди. Темы очень разнообразны: от воспитания детей до тонких личных духовных проблем. Не раз, и это говорю без притворства, стоя в храме и слушая проповедь, ловила себя на том, что именно эта раскрываемая проблема беспокоит больше всего, на эти вопросы не находила ответа. И, кажется, что батюшка говорит только о тебе, о твоих трудностях и неустройствах. И какая радость вынести из храма успокоение, разъяснение, иногда просто открытие!

Сколько вопросов, проблем несут в храм по пятницам в день приема - не счесть. И все милостью Божией, молитвами вмц. Параскевы разрешается, проясняется

Ох, как часто не осознаешь, не ценишь милости Божией! Ведут за ручку, как по ступенечкам: вот и вечер «Вопросов и ответов», где можно все-все выяснить, вот и «Школа для родителей», вот и чтение Псалтири. И все это под покровом св. вмц. Параскевы. Только бы оценить и быть благодарной Богу и людям за все.

Раба Божия МАРИЯ

Слово о настоятеле

Большое, если не главное, значение имеет, какой духовник ведет по жизни верующего человека. Для прихожан храма св. вмц. Параскевы Пятницы он строгий, требовательный, добрый и понимающий. Ему мы несем свои радости и беды, сомнения и печали, через него исповедуемся и молим Бога о прощении. Порой кажется, будто он принимает наши тяжкие грехи на себя. Не раз приходилось замечать, как батюшка, в очередной раз поисповедав прихожанку, подходит к иконе Спасителя и воздевает в молитве руки к небу. Всегда и каждого он выслушает, поможет, поддержит в горе.

Господи, дай терпения нашему о. Гедеону!

Послушание - жизнь в миру, полном соблазнов, людской духовной и физической грязи - для батюшки, как для монаха, - самое трудное. Но он не ропщет и терпеливо несет свой крест во имя любви к Богу.

За десять лет о. Гедеон потрудился не только на благо процветания Пятницкого храма, но и создал при нем настоящую православную семью, сплотив нас, прихожан, в единое целое.

У батюшки особый дар: умение не просто указать человеку дорогу к Богу, но и помочь ему превратиться в истинного христианина. Не последнюю роль в этом играют проповеди. Глубокие, сердечные, доходчивые, они помогают уразуметь мудрость Священного Писания и учат любить Бога.

Служение Богу и помощь людям не ограничивается у батюшки лишь службой при храме вмц. Параскевы Пятницы. Много терпения, энергии, инициативы и сил он отдает Православной гимназии, в которой третий год работает директором. Но это не все! Открытый при Гимназии храм преп. Сергия Радонежского поистине стал «островком Православия» посреди «пустыни безверия», уже прочно укоренившейся на окраине города, Скобяном поселке. Не перестают звучать слова благодарности в адрес о. Гедеона от молодых и старых, Детей, матерей и отцов, бабушек и дедушек. Кроме того, с 8 октября 2000 года издается гимназический журнал «Фавор», с 1 декабря 1995 года—приходской листок Пятницкого храма «Пятницкое подворье», действуют воскресные школы для детей и взрослых. Неизменно каждую пятницу батюшка принимает прихожан по личным вопросам.

О. Гедеон - монах милостью Божией, к которому идут и едут православные Сергиева Посада, Москвы, Александрова, США, Франции и Германии, несут духовнику свои беды, радости, сомнения и получают мудрые наставления и советы.

Спаси, Господи, и помилуй отца нашего духовного Гедеона, даруй ему сил и здравия и молитвами его прости нам грехи наши!

Галина, прихожанка
прихожанка Пятницкого храма

Мирская праведность - не от мира сего?

- Благодаря монаху Сильвестру в XVI веке история обрела гражданский, религиозно-нравственный кодекс православного жития, известный нам под названием «Домострой». Но люди продолжали и продолжают противиться правилам благочестия, бунтуют и пожинают плоды своеволия... В чем причина несостоятельности таких попыток усилить нравственность нашего жития?

- «Домострой» - это действительно жемчужина русской православной литературы. Это был прекрасный учебник жития для всех, достойный своего времени. Но даже тогда, в период расцвета нашей духовности, русский народ не смог вместить в себя эту простоту. Были благочестивые семьи разных сословий, которым это оказалось под силу, но в основном эталон так и остался не только недосягаемым, но для некоторых и не всегда желаемым образцом. Этому мы имеем множество подтверждений из русской классической литературы. Что же говорить про сегодняшнее житие, когда все, что считалось непристойным, возведено чуть ли не в достоинство и доблесть? Сейчас важно стараться вернуться на путь благочестия, на который всегда указывала нам Русская православная церковь.

Из-за обилия зла и безнравственности, в которых, как сказано, лежит мир, - правильно ли его не любить? И вообще, что понимать под словом «мир»?

- Уже сама постановка этого вопроса делает необходимым рассеять миф о якобы неприятии мира православием и трактовки понятия «мир» как синонима всякого зла и порока. Православие понимает мир прежде всего как творение Божие, а все то, что создано Богом, совершенно. Человек же поставлен Богом выше всего творения. Поэтому Православие не призвано что-либо отвергать из Его деяний. Однако каждое вновь начинаемое дело должно получить благословение Божие. Наши храмы - свидетельство величия деяний рук человеческих, когда такое благословение получено! То есть, с одной стороны, мир - это эталон творения Божьего, а с другой - человек, который, нарушив по своеволию заповеди Господни, внес в этот мир дисгармонию. Поэтому созданный Творцом мир и мир как результат греховной деятельности человека - это не одно и то же.

Отвечая же на вопрос - правильно ли не любить мир, необходимо знать, о ком идет речь. Если это христианин, то он призван любить мир. Нам дан истинный образец такой любви - Иисус Христос. Пример такого отношения к миру и житие Иоанна Кронштадтского, который говорил: «Нужно любить всякого человека и в грехе его, и в позоре его... не нужно смешивать человека - этот образ Божий - со злом, которое в нем...» С таким сознанием он и шел к людям, возрождал их силою своей истинно пастырской сострадающей любви.

- Желающему построить жизнь по Заповедям Божьим и одновременно продолжая жить и действовать в миру, несомненно, приходится трудно. Не грозит ли это некоторым раздвоением его личности, нарушением целостности? Не опасно ли это без опытного проводника?

- Путь не опасный, потому что избравший его знает, куда он идет. Однако путь этот скорбный, по определению Господа нашего Иисуса Христа - «В мире будете иметь скорби», - но мужайтесь, - «Я победил мир». Поэтому Крестный путь очень тяжелый, но правильный, так как сам Господь сказал нам: «Я есть Путь, Истина и Живот». Прошедший его получает право на жизнь, но не просто жизнь, а с «избытком», то есть одухотворенную, насыщенную смыслом жизнь!

Как Вы относитесь к современному российскому бизнесу - возможно ли совместить православную порядочность с такого рода занятием?

-Трудный вопрос. Для примера я бы сопоставил две реальности.

Первая: честное слово русского купца твердое и нерушимое, не нуждающееся в каком-либо бумажном подтверждении. И вторая: лавина судебных исков по делам о мошенничестве, захлестнувших наши суды.

Однако совместить эти, казалось бы, не совместимые вещи не только возможно, но и нужно. К большому моему удовлетворению, это и происходит уже в нашей реальности - немало тому можно привести примеров из жизни моего прихода. Так называемые деловые люди не только посещают храм, исповедуются, но даже исполняют домашнее молитвенное правило. Многие из них считают, что это помогает им в делах. Они утверждают, что если случается пропустить молитву, то весь день кувырком летит. Так что краткое молитвенное правило и хотя бы редкое посещение храма доступно даже самому занятому человеку. Постепенно это становится нормой, которая может упорядочить и изменить к лучшему всю жизнь человека.

- Учитывая современный ритм жизни и различия умонастроений, можно ли православному не молиться при вкушении пищи, в публичном месте? Возможно ли сокращать молитвенное правило из-за отсутствия достаточного времени?

-Если вы не располагаете достаточным временем для полного молитвенного правила, то сократить его возможно. Лишь бы это было по необходимости, а не по нерадению или лени.

Публично можно не молиться при вкушении пищи чтобы не смущать публику в общественном месте, но обязательно прочитать «Отче наш» про себя и «Благодарственную молитву» после вкушения.

- Плоды социальной революции смутили многие умы, особенно это касается молодого поколения. Какие наставления может дать им пастырь?

- Прежде всего, эти люди не должны отчаиваться, если человек задает подобные вопросы, терзается, кается и как результат исповедуется духовному отцу, Господь прощает такого человека. Тому пример —евангельская блудница, омывшая слезами покаяния ноги Спасителя... Что касается внебрачных связей - не стоит искать им оправдания. Церковь однозначно их осуждает, считая одним из тяжких грехов. Пусть молодые люди, почувствовавшие порочность такого пути, придут на исповедь и очистятся. Затем попробуют найти себе невесту и вступят с ней в брак, освященный церковью. Попавшие же в сети сексуальной развращенности и не пожелавшие с ними расстаться рано или поздно будут пожинать обильные «плоды» такого выбора.

- Сейчас у наших людей появилось столько соблазнов, рынок полон дорогих вещей - как ко всему этому относиться?

- Мы уже говорили, что православие ничего не отвергает, в том числе и хорошую одежду и другие дорогие вещи. Элегантная модная одежда, не диссонирует с обликом православного человека. Но безвкусица, крикливая одежда не украшают. Образ православного человека - это простота и скромность. Также человек может иметь дорогие вещи в быту, но не кичиться и не гордиться ими, не делать из них нечто вроде фетиша. Не впадать в истерику в случае их утраты, относиться к этому с мудрой простотой наших предков: « Бог дал - Бог взял...»

- Многие нуждаются в грамотном совете и наставлениях, но не каждый может их получить. Бывают вопросы трудные, мучающие своей неразрешимостью, иногда и просто бытовые, житейские... У Вас в приходе вот уже несколько лет проходят вечера вопросов и ответов, следовательно, Вы имеете большой опыт такого общения с прихожанами. Могут ли наши читатели, нуждающиеся в духовном наставлении православного священника, обратиться к Вам с вопросами? Вы могли бы через газету ответить на те из них, которые заслуживают, с Вашей точки зрения, публичного обсуждения.

- Существуют неотложные проблемы, и с ними я советую обращаться непосредственно в церковь. Есть такие проблемы, которые требуют особого рассуждения, полезного не только для лица, их понимающего, но и для других, интересующихся духовной жизнью православного человека. С такими вопросами можно обратиться и в редакцию.

- Зачем, по какой причине, с какой миссией приходит к нам Христос?

Теперь всему человечеству это известно: для искупления грехов всего мира. То есть человеку показан путь, по которому он имеет возможность вернуться обратно туда, где самим Господом ему положено было быть, то есть в Рай, в Эдем. Прошу обратить ваше внимание на момент добровольности всего происходящего - как сам, по своеволию, человек ушел от Бога, так сам же, по доброй воле, но именно с момента исполнения миссии Христа человек имеет возможность вернуться к Богу. И для этого человек должен исправиться и исполнять законы духовной жизни так же, как он неукоснительно исполняет законы физические. Человек должен свободно, без насилия выбрать путь возвращения, покаяния. Церковь не может никого принудить в вопросах веры, только свободная воля!

- В силу известных исторических причин, начиная с 1917 года наше государство приняло, григорианский календарь, и мы начали жить по «новому стилю». Православная церковь оставила за собой право служить по «старому». Как Вы относитесь к самой возможности перехода Русской Православной церкви на новый стиль?

- С одной стороны, я считаю, что если уж осталась такая традиция, то нужно ее придерживаться. Почему? Только не из принципа ортодоксальности. Дело в том, что в Церкви нет ничего случайного. Именно традиции берегут церковную жизнь от раскола. Однако я не отвергаю возможность перехода на новый стиль, если будет на то благословение священноначалия.

Возможно, читателю известно, что церквей, перешедших на новый стиль, уже большинство. В настоящее время старый стиль соблюдают только Русская, Грузинская, Святая Гора Афон, Антиохийская и Иерусалимская церкви. Тем более что относительно времени празднования Рождества и Крещения нет определенных церковных установлений, что есть по поводу празднования Пасхи, которое должно быть неизменным, так как из Евангелия точно известно, когда произошли события, связанные с Христом и Воскресением.

- Как вести себя православному в условиях всеобщего празднования? Принимать ли участия в застольях?

- Православные должны всегда поступать разумно и с рассуждением. Если вы пришли в дом, где хозяева не знают о ваших убеждениях и будут угощать, ни в коем случае не отказывайтесь, вкушайте. Но если зайдет разговор о ваших религиозных принципах, то значит, что вам представилась возможность стать исповедником своих убеждений. Я не хочу, чтобы меня поняли, как призывающего нарушать пост. Предложенное мною поведение есть исполнение заповедей Апостола Павла: «Для иудеев я был как иудей, чтобы приобретать иудеев; для подзаконных я был как подзаконный, чтобы приобретать подзаконных...; для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых». (Первое послание Апостола Павла к коринфянам)

- Вычислительная техника вредна ли для души и можно ли считать ее за бесовское изобретение?

- Сама по себе вычислительная техника не плоха и не хороша. Если служит благим целям, то, конечно, имеет право на существование. Если же начинена и запрограммирована злой и безбожной рукой, то в таком случае начинает омрачать, развращать и рассеивать души нашего нового поколения. Очень яркий пример моим словам - разные компьютерные игры.

По существу компьютер моделирует некоторый искусственный псевдомир - некоторую ложную реальность, которая заставляет учащенно биться сердце, которая задерживает ваше дыхание, которая сталкивает нас с мнимыми опасностями и, вооружив вас компьютерной кнопкой, учит расстреливать боевиков или и так уже полувымерших из-за рисовой водки краснокожих индейцев. И часами, часами, часами...

Православный христианин не может быть поклонником компьютерной игры, потому что философия игры - это наследие туманного востока. В индийской философии есть даже особенный термин: «майя». Майя - это земная реальность, которая представляется заблуждающемуся йогу игрой «божеств». Боги, играя и как бы насмехаясь над человечеством, создали этот мир, полный иллюзий. Мир, в котором добро и зло, в сущности, одно и то же. И чем скорее отрешится человек от мира с его страданиями, болью, наслаждениями - тем лучше. Поскорее бы уйти от него в нирвану! -так рассуждает порядочный буддист, поклонник восточной философии. Но компьютеры еще хитрее, чем индийские йоги. Они не низводят наше сознание в пустоту, но, отводя нас от этой жизни с ее бесконечной ответственностью за каждый сделанный шаг, оброненное слово, компьютер отводит своего прихожанина в темницу заблуждения. Отводит наше сознание в тот душный компьютерный чулан, откуда воистину нет возврата. А чем наполнен этот чулан - определяется компьютерной программой: ужасами, бездельем или развратом...

Человек, сидящий за компьютером от нечего делать, маясь, конечно же, повреждает свое физическое здоровье, согрешает медленным самоубийством. Портится зрение, пропадает острота восприятия, голова отвыкает думать. В разрешении жизненных проблем голова уже не участвует - ее интересует лишь одно: игра, игра, игра... Легко, пожалуй, согласиться со средневековым драматургом, сказавшим: «жизнь - это сцена, а мы все на этой сцене - актеры».

А уж что говорить о юношестве... Человек, завлеченный играми, мало - помалу тупеет. Такой, подобно помещику Манилову, всегда читает книгу на одной странице. Я не говорю о молитве, которая бесследно исчезает из больного пристрастием к компьютеру сердца.

Но жизнь рано или поздно ворвется в жизнь компьютерного наркомана и как страшно ударит обухом по голове больного, потому что компьютерные игры, обольщая нас, для того и усыпляют своих поклонников, чтобы жизнь застала их неготовыми. Быстро, мимолетно пронесутся дни, месяцы, годы. Придет болезнь, а еще ранее того сломается компьютер и придется продать его за долги, ведь кушать все-таки надо. А смерть, разлучая компьютерную душу от одебелевшего тела, предъявит свои неумолимые требования. И вот окажется, что компьютероман - человек нравственно неразвитый. Это тот, в ком погасли и вера, и надежда, и любовь. Приходилось даже встречать взрослых людей, которые убегали от реальности в компьютеры и о которых, должно быть, Апостол Павел говорит: «если кто не печется о домашних (не заботится о семье, о пропитании детей), таковой отрекся от веры и хуже неверного». Однако всякое научное достижение нельзя причислять к бесовским изобретениям, хотя здесь нужна христианская рассудительность.

Беседовала с настоятелем Подворья Вера Саутнина.

 

	Оставив мира суету, Вы путь монашеский избрали. У раки Сергия Христу Обеты иночества дали. Любовью к Господу горя, Духовную мудрость изучили. У врат святого алтаря Вы постриженье получили. За всех Вы душу полагаете, За православный люд молясь, Убогим, бедным помогаете, Духовным опытом делясь. Всем желательно от роду Сохранить столь светлый ум, Чтоб полезным быть народу, Как отец наш Гедеон! Как лань поспешно к роднику Стремится жажду утолить, Так мы идём к духовнику Души болезни исцелить. К отцу духовному идём Открыть греховные влеченья, Во всём себя лишь осудив, Чтоб избавиться мученья,		Чтобы открыть свои смущенья, Припав к монашеским ногам, И получить грехов прощенье На посрамление врагам. Укажите нам дорогу, От напастей сберегите И служить усердно Богу В этой жизни помогите! Всегда ревностно Вы трудитесь В древней обители святой, Духовным опытом Вы делитесь, Зло, побеждая добротой. Усердно храм Вы украшаете: Алтарь, иконостас, кресты, Всех богомольцев утешаете, Скорбите о народе Вы. Смиренно просим мы прощенья И обращаемся с мольбой, Чтобы и впредь наше обещанье Не прекращалось с Вами. Будьте с нами неразлучно, Чтобы помочь пройти Путь земной благополучно И спасенье обрести.

игумен Виссарион
1999 г.

Что радует Вас в нашем храме и что огорчает?

• Радуют батюшки, много хороших знакомых. А огорчает очередь на исповедь (как за колбасой). Даже с детьми никто не предложит пройти вне очереди!
• Отрадно чувствовать себя прихожанином храма, в котором наши предки молились в 17 веке. Прискорбно то, что храм Божий находится в таком бедственном положении, и никому кроме настоятеля, нет до этого дела.
• Храм наш постепенно благоустраивается - это ободряет, действуют Воскресные школы, проводятся вечера вопросов и ответов. Радует и то, что по пятницам можно получить духовный совет на приеме у настоятеля.
• Когда я прихожу в наш храм, чувствую такой мир на душе, что порой не хочется уходить, тянет сюда снова и снова. Огорчает только то, что иногда прихожане мешают разговорами молиться.
• Люблю богослужения в Пятницкой церкви, чувствовать благодать, которая в ней пребывает. Здесь у нас хороший коллектив и очень добрые люди.
• Радует молитвенный настрой прихожан, приветливость и вежливость работников храма, чистота и порядок. Плохо, что родители оставляют детей без присмотра, и те во время службы вместо того, чтобы молиться, бегают по храму.
• Радостно ощущать дух простоты и искренности в людях, отзывчивость на радость и горе. Когда тяготит зло, что творится вокруг, я вспоминаю духовный свет, разлитый в нашем храме.

Какое событие стало причиной воцерковления? Что изменилось благодаря ему в Вашей жизни?

• У моего мужа умерла мама, моя свекровь. То была первая смерть близкого человека в моей жизни. После этого стали всей семьей ходить в храм молиться за нее, потому что она ушла в иной мир не раскаявшись. Сами же задумались о смысле жизни. Глаза открылись на грехи, и мы постепенно вразумились и воцерковились, появилась надежда на спасение и истинная любовь к Богу.
• Причиной воцерковления стал страшный грех, который я совершала не один раз, - детоубийство. Душа долго скорбела и жаждала прощения. После воцерковления мне открылись и другие грехи, с которыми я порвала полностью. Сильно повлияла болезнь и смерть мужа, и я пришла в храм. Вместе с этим изменилось все. Поняла, какую грешную жизнь вела, научилась молиться, изменились отношения с родственниками.
• Честно говоря, меня всегда тянуло в храм, но я имела смутное представление о Православной вере. И все-таки вместе с моей подругой и крестной сына мы решились на этот шаг. В результате полностью поменялось мироощущение и взгляд на жизнь.
• По воле Божией мы переехали в город Сергиев Посад, и сама благодать этого места привела меня к Церкви. Появилась внутренняя духовная дисциплина, к вере пришли мои дети и, постепенно, муж.
• Подействовали скорби, болезни и, уверена, молитвы моей бабушки, монахини. У меня открылось второе дыхание, появился смысл жизни, на душе стало светлее, хотя скорбей и болезней при этом ничуть не убавилось, а совсем наоборот.
• Моя мама горячо обо мне молилась. Благодаря этому я стал читать православную литературу, со временем почувствовал глубину и силу Христианства, стал ходить на Богослужения Постепенно пришло осознание своей греховности, отдаленности от Бога, но и надежда на спасение, появилась душевная потребность в Церковных таинствах. Теперь понимаю, что быть христианином - это то, чего искала и хотела моя душа.
• В детстве я верила в Бога, ходила с бабушкой в храм. Потом отошла от Церкви, но, видимо, Господь все же жил в глубине души. В 1993-94 годах в Троице-Сергиеву Лавру приезжала подруга и остановилась у меня. Ее вера заставила меня задуматься о своей жизни. Сначала я просто ходила на службу, а потом пришло и воцерковление и смысл жизни, который искала с юности. У Блаженного Августина есть прекрасные слова: «Беспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе, Господи».