Наша газета "Пятницкое Подворье" уже много привела примеров прихода человека к храму. Каждый из нас понимает - это лишь первый шаг, хотя и очень важный. Многие из нас подвержены ошибке - мы сразу хотим преуспеть на пути духовного становления, забывая, что этому нужно посвятить всю свою жизнь и волю.
Многие из нас в своём духовном становлении переболели "болезнью": "сразу постичь многое", сразу видеть результат. Особенно спешишь, когда уже и возраст подгоняет. Даже иногда приходит мысль: "Спасение - невозможно... я погибаю!"
Только позже понимаешь, что христианская духовная жизнь растёт постепенно, органически развиваясь вместе с ростом души, а это требует постоянных, непрерывных, дополнительных усилий воли.
Отец Анатолий, оптинский старец, бывший келейникотца Амвросия, говорил: "Большую охапку набрать не мудрено, а донесёшь ли? Путь дальний: до конца жизни нести... Как раз всю растеряешь. А ты по силе...по силе!"
;Вспоминается картинка из детства: на подоконнике стоял цветок весь в бутонах, казалось, что он долго не расцветает. Мы, дети, в нетерпении расковыривали бутон, освобождая нежные лепестки от зелени. Цветок развёртывался, но через некоторое время погибал.
Так и духовной жизни: искусственно форсировать её - значит губить. В христианской духовной жизни необходима настойчивость и стремление к одной цели. Настойчивость кропотливая, ежедневная, здесь гораздо важнее, чем единичное усилиеволи или героический подвиг.
Изучая жизнь святых подвижников находим три условия, от которых зависела, главным образом, непрерывность и настойчивость их духовного делания.
Во-первых, единство цели. Вся жизнь их была проникнута одной целью - стремлением к Богу и спасению души.
Во-вторых, полное отречение от себя и отдача своей жизни в волю Божию.
В-третьих, громадное терпение. Единство цели - это то, что человек ставит в центр своей жизни.
Когда человек весь проникнут любовью к Богу, когда каждая мелочь его жизни связана с мыслью о Боге, когда он чувствует как бы присутствие Бога, то человек старается каждым своим делом, поступком угодить Господу, не нарушать его заповеди. Примером этого был Иисус Христос. Во всём Евангелии нельзя найти ни одного факта, где бы проявилась его забота о себе или стремление к каким нибудь, земным, временным целям. "Не можете служить Богу и мамоне". (Мф.VI, 25) говорил он и Сам первый воплощал в Своей жизни эту цельность служения Богу.
Желая жить по законам Божиим, мы в то же время не хотим отказаться от мирской суеты. Попытки установить в жизни равновесие между данью Богу и данью мамоне никогда не удавались. Душа двоиться не может. Когда это присутствует, то очень часто на душе не спокойно и находимся мы в состоянии нервозности.
Опять мы стоим перед выбором - что поставить в центр своей жизни.
Это закон воли не только в области религиозной, но и во всякой другой.
Все великие достижения человеческого ума и творчества были получены таким образом. Когда Ньютона, гениальнейшего из астрономов мира, открывшего закон тяготения спросили, каким образом он дошел до этого открытия, он ответил: "Непрестанно об этом думал." Этот вопрос был единым центром его сознания.
Когда смотришь на картину художника Ф. Иванова "явление Христа народу" кажется, что она вся целиком написана сразу: так непринужденны позы фигур, так цельно передан порыв многочисленной толпы, устремленной на Господа Иисуса Христа. Но мы знаем что к этой картине создано огромное количество эскизов, каждая фигура рисовалась отдельно, часто в нескольких набросках разных поз. Нам становится ясно, как долго и кропотливо работал художник над своим творением.
Долгое время картина была центром его творчества. В итоге этой настойчивой, длительной работы получилось прекрасное произведение. Эта единственная картина стала итогом его жизни. Примеры можно приводить бесконечно.
Если в области светской сосредоточенность воли в одном центре даёт такие результаты, то в области духовно-религиозной эти результаты прямо поразительны, так, как человеческой воле помогает ещё всемогущая благодать Божия. Человек совершенно перерождается, обновляется.
Все мы читаем жития святых и примеров полного перерождения в истории христианского подвижничества чрезвычайно много. По сути, почти каждый святой прошел через этот процесс внутренней борьбы с собой.
Каждый из нас может привести свой пример и не один.
Второе условие настойчивости христианских подвижников - это полная отдача себя в волю Божию, т. е. полное отречение от своей воли подчинение Богу. Всё, чтобы не происходило с верующим человеком, он принимает - это всё происходит по воле Божией. Значит так надо.
Поэтому в одной из молитв вечернего правила мы обращаемся:
"Не попущай Пречистая, воли моей совершатися, не угодна бо есть, но да будет воля Сына Твоего и Бога моего"...
Третьим условием настойчивости является терпение. У святых подвижников оно всегда было громадно: подвижники мужественно переносили страдания и лишения, неизбежные падения и неудачи. Диавол всегда пользовался неудачами , стараясь раздуть их значение до размеров настоящей катастрофы, чтобы довести подвижника до отчаяния.
Умение переносить страдания и смущаться неудачами и есть форма христианского терпения.
Вот об этом нужно всегда помнить. Мы же после небольшого подвига, уже хотим получить многое.
Если этого не получается, нам начинает казаться, что наши усилия пропадают даром и уныние овладевает нами. Наш духовный рост можно сравнить, наверное, с ростом дерева. Посмотрите как медленно , незаметно растет оно. Почти невозможно определить , как оно выросло за сутки, неделю. Только в конце года обнаруживается прирост.
Поэтому лучше думать о том, что и как ты должен делать, а не о том, чего ты можешь достигнуть. С доверием предоставить это Господу.
Один из мудрецов сказал: "Обязанности - твои, а следствия - Божии."
Материал подготовила Антонина Лунина
<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>
