Издательство "Отчий дом" выпустило книгу "Святитель Василии Кипешемский. Беседы на Евангелие от Марка."
     В проповедях явственно слышится голос великого проповедника, обратившего сердца многих людей ко Христу.
     В сегодняшнем номере газеты в кратком изложении мы публикуем одну из его проповедей.

     "Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота" (Откр. 11, 10)

     На старинных церковных изображениях Страшного Суда в аду на самом "почетном" месте художники обыкновенно пишут Иуду. Он сидит на коленях у сатаны, держа в руках кошелек с тридцатью сребрениками, а хозяин преисподней нежно его обнимает. Это его избранник, а на втором плане рисуются все остальные грешники.

     Смысл ясен: Иуда - это исчадие ада, его грех есть самое худшее из всех человеческих преступлений.

     Православная совесть так строго осуждает предательство Иуды потому, что от его предательства пострадал Наш Господь, Наш Спаситель, Наш Искупитель.

     Иуда поднял пяту свою (Ин. 13, 18) на того, кто пришел в мир, чтобы спасти нас.

     Разберемся в психологии этого предательства: Иуда не смог усвоить и оценить возвышенное учение Иисуса. Он примкнул к числу учеников Спасителя, увлеченный таинственной силой Его чудес и той славой, которой окружила Его толпа на первых порах.
     Наверное, он ожидал, что слава будет расти, власть над людьми увеличиваться и Равви сделается могущественным царем Иудейским, быть может, покорит себе народы. В этом царстве Иуда надеялся занять не последнее место вместе с другими учениками. И вместо этого он слышит непонятную проповедь о "царстве не от мира сего", слышит призыв взять крест добровольной нищеты и страданий и идти тесным и скорбным путем. Иуда был разочарован.
     Многими религия часто расценивалась как дело выгоды и земного расчета. Вспомним историю сорокалетнего странствования Еврейского народа по пустыне, его постоянный ропот на Бога за трудности и лишения, его капризные требования то хлеба, то воды, то мяса.
     Это говорит о том, что в Боге они видели прежде всего силу, которая может устроить их земное благополучие. Как только надежда угасала, они готовы были отказаться от Бога своих отцов и вернуться к египетским котлам с мясом и их богам. В данном случае Иуда был не лучше и не выше уровня других. В то время весь еврейский народ еще был мало развит духовно. Лишь немногие могли любить Бога только как Бога, только потому, что Он есть Высшее Добро, Высшая Правда и Высшая Красота.
     Но самым омерзительным в преступлении Иуды является его лицемерие, низость и лживость его души. Носить маску преданности и любви, и в то же время коварно готовить предательство, оставаясь в тесном кругу Его учеников, вместе с ними участвовать в Тайной Вечери, принимать из рук Спасителя преломленный хлеб, залог любви и доверия и с невинным видом спрашивать: "Кто Тебя предаст? Не я ли Господи?"
     Хуже этого лицемерия трудно представить.
     Даже Господь, всегда кроткий, всегда спокойный "возмутился духом" (Ин. 13, 21)
     Высшей степени лицемерие Иуды достигает в последний момент, когда он предает Спасителя в руки воинов и архиерейских служителей. Он дал им знак, сказав: "Кого я поцелую, тот и есть, возьмите Его ведите осторожно. И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! И поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его" (Мк. 14, 44-46)
     Поцелуй Иуды!.. Это выражение стало нарицательным для обозначения самых низких и подлых проявлений человеческого лицемерия.
     Поступок Иуды в церковных песнопениях называется "ножом, намазанным медом".
     А если вдуматься - разве мы сами не предаем часто Христа?! Называемся христианами, а поступаем часто не по-христиански. Поведением своим даем повод указывать на нас пальцами и говорить: "Смотрите, каковы эти верующие!"
     В одном старом сказании говорится: "Был некий человек, грешник, который каждый день, отправляясь на греховные дела свои, становился перед иконой Божией Матери и читал Ей акафист: "Радуйся, Невесто Неневестная!" Но вот однажды во время чтения акафиста он с ужасом видит, что на руках и ногах Предвечного Младенца открылись глубокие, зияющие раны, и из них сочится кровь. И в трепете и страхе он воскликнул: "Матерь Божия! Кто же это сделал?" И слышит тихий голос, полный глубокой укоризны: "Ты и подобные тебе грешники".
     Не похожи ли мы сами на этого грешника, когда после молитвы, посещения храма грешим, озлобляемся, осуждаем друг друга, забываем заповеди Божий?
     В Евангелии сказано: "Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его бит будет много, а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше" (Лк. 12, 47-48)
     Недаром Православная Церковь учит христиан, приступающих к величайшему таинству Святого Причащения "...ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя. Господи, во Царствии Твоем!".
     Святые отцы предательство Иуды называют активностью активною. На это способны очень порочные люди, захваченные какой-либо страстью: властолюбия, честолюбия. корыстолюбия и т.д.
     Они пытаются использовать религию с корыстными целями, как средство устроить свое земное благополучие. Не получив желаемого, они со злобой отходят от религии и даже часто становятся ее врагами.
     Но кроме этой неверности есть неверность пассивная. Ведь ученики спасителя не были равнодушны к судьбе Его, но все в страхе разбежались. "Вы рассейтесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного" (Ин. 16, 32)
     Мы носим имя христиан и часто равнодушно смотрим, как около нас торжествует зло, попирается вера, разгорается ненависть между людьми.
     Почему великие люди так непоколебимо верны Богу?
     Секрет религиозной верности - это живая вера в Бога и Любовь к Нему. Для них самым важным в жизни было - исполнение воли Божией, служение Ему до самоотречения. Надежда на будущую награду поддерживает эту готовность.
     Таким образом вера, надежда и любовь -это основания христианской верности.
     "Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота", - говорит Господь (Откр. 11, 10)
     Епископ Василий Кинешемский пишет: необходимо "защищать свои святыни всеми силами... молиться усердно Господу о сохранении их и о прощении наших грехов, которые обыкновенно и делают нас недостойными этих святынь, почему Господь нас и лишает их.
     Только свято исполнив эти обязательства, мы можем надеяться услышать в день Страшного Суда Божия милосердный приговор: "Добрый рабе и верный... вниди в радость Господа твоего" (Мф. 25, 21)

<< ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА >>