Каждый год Православная Церковь и все верующие вновь и вновь переживают события той Пасхи, когда был распят Царь Мира -Иисус Христос. Нам дороги воспоминания о каждой минуте этой последней седмицы, когда Богочеловек пребывал с нами на земле.
     В те дни произошли главные события мировой истории, которые были величайшим позором человечества, когда люди распяли своего Спасителя. Каждое верующее сердце не может не переживать, не молить о прощении и не восхищаться милостью, нам явленной. Сын Божий испытывал ужасные страдания, но молил Отца небесного посетить людей, "ибо не знают, что делают..." (Лк. 23, 34). Уже тогда вершился суд над нами, но суд величайшей любви и милосердия. С Голгофы же прозвучал новый закон жизни - любви всепрощающей.
В момент величайшей трагедии человечества произошел и величайший акт воскресения грешного человека. "Совершилось!" - сказал Господь и испустил дух. Земля содрогнулась, небо потемнело, солнце затмилось. Гнев Божий, страх Божий! Но явилось и спасение мира. Крест - символ позорной смерти стал символом жизни вечной, преобразившись в славу Распятого Праведника. Вся злоба мира, обрушившись на Него, не могла пересилить Его любовь.
     А ведь страдания, которые Он испытывал, добровольно взяв на себя бремя всех грехов человечества, были столь безмерны, что ни один человек в мире никогда не смог бы перенести их. Душа содрогается при мысли об этом. Но Он шел на муку, ибо не было другого пути нашего спасения, как только через Христа, "ибо без меня не можете делать ничего." (Ин. 15, 5) Страдала и Матерь Господа. Из Евангелия известно очень мало о ее страданиях. Сказано только, что Она стояла у Креста с любимым учеником Иисуса -Иоанном. И когда рассеялась толпа, насладившись злостью и издевательствами над Тем, кому только что кричали "Осанна!", Христос, зная всю глубину горя Матери Своей сказал: "Женщина, вот сын твой." А затем обратился к Иоанну: "Это Мать твоя". И все. (Ин. 19, 25)
     Однако церковное предание и творчество описали всю глубину страданий Богородицы в каноне, который коротко именуется "Плач Богородицы." Он читается на повечерии в Великий Пяток после выноса плащаницы. Канон составлен Симеоном Метафрастом - знаменитым писателем и составителем церковных гимнов в Константинополе X века. (Он же составил известное нам всем "Последование ко святому причащению.") Симеон использовал гимны своего предшественника - св. Романа Сладкопевца - другого Византийского писателя VI века.
     Канон "Плач Богородицы" -один из самых трогательных и умилительных в Православном богослужении. Три часа терзалась Богородица у Креста. И они были подобны вечности. Канон как бы воспроизводит таинственную, сокровенную беседу Богоматери и ее Божественного Сына в это время.
     "Исцели теперь мою рану. Дитя Мое, - вопияла Пречистая, -воскресни и утоли мою боль и печаль, все можешь, что хочешь, Владыко, и творишь, хотя и погребен добровольно." Угасающий на Кресте Богочеловек внушает Богоматери надежду: "Желая спасти Мою тварь, Я восхотел умереть, но воскресну, и Тебя возвеличу как Бог неба и земли."
     Страдания Богородицы - это вершина страданий, возможная для человека. Но Господь пришел не для того, чтобы умножить страдания на земле. Благодаря Его жертве небо соединилось с землей, разверзлась завеса в храме, Бог карающий стал Богом милующим.
     Однако, хотя Господь снизошел к твари, но этого еще недостаточно, чтобы мы могли спастись, потому что и мы должны восходить к Нему. Как сказал Блаженный Августин: "Бог мог создать нас без нас, но спасти нас без нас не может." Нужна наша свободная воля для этого, воля, чтобы исполнять Его заповеди. И тогда, как заповедал Спаситель ученикам в Своей последней беседе: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его, но Я назвал вас друзьями." И объясняет почему: "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам." (Ин. 15, 14, 15) А исполнять заповеди нужно по любви к Господу и друг другу.